М.И.Беляев, “Милогия», 2001год, Ó

 1. УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЗАКОН ВСЕЛЕННОЙ

ВВЕДЕНИЕ

 Милогия - это фундаментальная наука 3-го тысячелетия, в основу которой заложены базовые законы и закономерности мироздания. Главное значение новой науки заключается в том, что она характеризует  новый этап развития науки - этап интеграции научных знаний. Она описывает и учитывает самые фундаментальные свойства материальных объектов. В основе новой науки лежат законы и закономерности Природы,  которые носят всеобщий характер и неизвестные  ранее. Из базовых законов и закономерностей новой науки вытекают единые принципы самоорганизации материи (самодостаточность, саморегуляция, самовоспроизведение и саморазвитие), которые присущи всем живым и неживым объектам природы. Так, впервые установлены неизвестные ранее: закономерность двойственности, закон сохранения двойственности, закон зарядово-спиновой перенормировки элементарных частиц, и др. Новая наука не отвергает ни одной из существующих теорий. Она создает для них общий фундамент,  является основным стволом “дерева”, от которого произрастают все остальные “ветви” знания, занимающиеся изучением окружающего нас Мира. Эти взаимоотношения с другими ветвями знаний хорошо видно из следующего рисунка (рис. 1.1).

                                         Рис. 1-1

 У общественных, естественных и точных наук, наконец, появляются общие корни. Милогия позволит вывести на качественно иной уровень и диалектику, освободив ее от схоластики, наполнив новым содержанием, привнеся в нее не только качественные, но и количественные оценки. Философия поднимется на качественно новый уровень философской глобалистики. Но, пожалуй, особое значение милогия будет иметь для общественных наук, т.к. впервые обоснована концепция построения общества будущего, основанная на объективных законах Природы. Анализ общественных систем с позиций новой науки позволил сделать вывод о том, что система социализма была разрушена не потому, что она была утопической, а потому, что она реализовывалась вопреки самым фундаментальным законам Природы. В соответствии с этой концепцией впервые обоснованы принципы высшей демократии, которые должны быть закреплены в конституции и заложены в основу формирования истинно нового мышления. Можно отметить, что у человечества появились четкие принципы оценки сущности демократии, появилась четкая и ясная перспектива своего будущего, основанная на знании самых фундаментальных законов природы. Появилась концепция, которая может стать основой действительно научной теории построения нового социального общества и создания Коллективного Разума, как части единой теории эволюции социальных систем.

Открытие  Единого Периодического Закона Эволюции Материи, вскрывающего суть периодичности изменения свойств материальных объектов, создание основ Единой Теории Эволюции  живой и неживой Материи, Теории Эволюции Социальных Систем, Теории Эволюции Коллективного Разума вносят коренное изменение в уровень научного знания.

С единых позиций новой науки, обосновано   много  интересных и  перспективных гипотез: о структуре и правилах порождения Периодической системы элементарных частиц, о существовании новой формы материи (астроноиды),  об интеграции  и включении «холодных» и «горячих» моделей происхождения звезд  в единый замкнутый контур звездообразования.

 Из анализа эволюции социальных отношений впервые был сделан вывод о том, что закономерности Иерархии полностью распространяются и на социальные организмы, в том числе и такие, как Коллективный Разум и Суперцивилизации, что граница между живой и не живой материей является призрачной, что “разум” имеет сложную многоуровневую структуру, а интеллект человека становится самостоятельным компонентом эволюции живой материи, эволюции Коллективного разума.

Впервые был сделан вывод о том, что эволюция общественных систем, также как в неживой и живой Природе, осуществляется в соответствии с принципами самоорганизации. Впервые обоснована  концепция построения нового общества на действительно научном фундаменте, заложена теория новой теории эволюции социальных систем. Для построения такого социального общества необходимо сформировать новое мышление,  которое по праву следует отнести к категории важнейшей общественной ценности, без которой  дальнейшая   устойчивая  эволюция  общества  становится проблематичной. Поэтому ключевой проблемой устойчивого развития общества будет являться проблема разработки и реализации концепции социальной безопасности. Недооценка этого вида безопасности может привести не только к социальным взрывам и катастрофам, но и к  эволюции общества назад -к сознанию животного, к сознанию толпы. Тенденциям  «криминализации» всех сфер социальной жизни общества должен быть поставлен заслон. Поэтому в концепции безопасного  развития общества эта проблема должна стоять на первом месте. Предназначение других ключевых проблем безопасности (экономическая, финансовая, политическая, и др. ) - обеспечить эволюционное, безопасное и устойчивое развитие общества от сознания толпы к общественному самосознанию. Цель политики социальной безопасности должна заключаться в том, чтобы обеспечить переход общества в новую фазу, переход от сознания толпы к общественному самосознанию -высшей форме демократии.  Каждый  этап  эволюции социального сознания  характеризуется своим набором социально-значимых общественных ценностей, которые необходимо  своевременно фиксировать   на законодательном уровне. Кроме того, исходя из Единого Периодического Закона Эволюции Материи, основные свойства и характеристики формируемых в процессе эволюции социально-общественных ценностей можно прогнозировать заранее и своевременно принимать соответствующие законодательные акты.

Новая наука рождается в трудные для развития науки и общества времена. Дифференциация науки продолжается, число наук и фундаментальных проблем множится. Растет сложность и стоимость научных исследований, при ограниченности людского и финансового потенциала. Милогия указывает четкий и ясный путь выхода науки из этого тупика и будет способствовать интеграции научных знаний, формированию целостной концепции развития науки в обозримом будущем.

Материалы доклада  содержат обоснование Единого Периодического Закона Эволюции Материи с позиций концепция тройственности, как одной из основных форм проявления закономерности о двойственности систем. Концепция тройственности легла также в основу обоснования  структуры Периодической системы элементарных частиц  и единого алгоритма их  порождения частиц, вскрывающего периодичность изменения их свойств. Учитывая общественную значимость новой науки для социальных систем, во вторую часть доклада включены основы теории эволюции социальных систем.

Такая  разноплановость и всеобщность закона  может приводить, вследствие отсутствия соответствующих системных понятий,  к неоднозначности их трактовок.  Поэтому на данном этапе создания новой науки  главное значение  Единого Периодического  закона заключается в том, чтобы   специалисты разных отраслей знаний могли использовать его как  методологический инструмент для  познания природы. Новую науку необходимо  создавать совместными усилиями. Единый Периодический закон создает основу для создания общего  языка, необходимого для реализации совместных усилий специалистов разных отраслей  по интеграции научных знаний. Только при этом условии возможно успешное развитие новой науки и, соотвественно, решение проблемы совместимости системных понятий.

1.1. ТАЙНА МОНАДЫ.

Рассмотренные в [1], [2] фундаментальные законы и закономерности милогии и вытекающие из них принципы самоорганизации материи, определяют суть Периодического Закона Эволюции Материи и его основные свойства. Всеобщность двойственных отношений, закономерности о двойственности материи, порождает симметрию и асимметрию, которые, оказывается, характеризуют разные грани этой фундаментальной закономерности.

Фундаментальный характер двойственных отношений, закономерность ограниченности и замкнутости этих отношений отношений, а также преемственность эволюции двойственных форм являются главным фундаментом этого Единого Закона Вселенной.

Говоря о Едином Периодическом Законе Эволюции Материи, необходимо, в первую очередь, определиться с терминологий, выбрать какой-либо универсальный объект, который бы наиболее полно раскрывал суть этого закона. И такой универсальный объект имеется. Это монада - объект, известный еще из древних космических легенд Востока. Свойства этого объекта настолько уникальны, что их необходимо осветить более подробно, т.к. именно они раскрывают суть Универсального Закона.

Существует бесчисленное множество определений монады. Ее относят к первой божественной сфере, тончайший мир которой полон бесчисленных тайн и загадок. Как только не называли монаду, чтобы словами выразить ее сущность. Мощный хор голосов во все века звучал и до сих пор звучит на Земле в честь монады, но нет в них однозначности.        Монада — это бездна, темнота, зачаточный Разум, первичная субстанция. Монада — это печать, с которой делаются оттиски в любых сферах бытия, ибо все творится по единому плану. Монада — по мнению древних греков — это источник жизни. С философской точки зрения — это дух, трансформирующийся в материю, или всеобщая мировая духовная субстанция. С религиозной точки зрения, монада — это всеведущий и всемогущий Бог, Отец, Творец Вселенной, Альфа и Омега — первая и последняя буква греческого алфавита, Начало и Конец, Причина всех вещей. «Монада — есть все! — утверждал Пифагор. И добавлял: — Она Бог — Высший Разум, рассредоточенный по всей Вселенной. Разум всех вещей. Световая субстанция». «Я ЕСМЬ АЛЬФА И ОМЕГА, ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ». Все эти определения дополняют друг друга, вкладывая в смысловое содержание монады все новые и новые оттенки. Можно ли выразить словами невыразимое? Хватит ли всего спектра красок, чтобы описать неописуемое? Можно ли считать любое мнение, касающееся монады, каким бы оно не было обоснованным, точным и полным? Оказывается, что можно! Но пока мы будем вести речь не о точном формальном определении этой неописуемой монады, а о том, какой сокровенный смысл вкладывается Творцом в это понятие. Оказывается, что именно монада и является тем Творцом всего сущего, т.к. она несет в себе отражение Единого Периодического Закона Эволюции Материи. Более того, можно высказать гипотезу, что именно монада, руководствуясь строго определенными правилами, породила Творца, т.е. монада способствовала тому, чтобы «ЧТО» трансформировалось в «КТО».

 С точки зрения новой науки монада это есть двойственное отношение между двумя объектами, субъектами, сущностями и т.д,    определяющее ее внутреннее содержание,  полностью затрагивающее обе стороны и касающееся определенных сфер деятельности этих объектов, субъектов, сущностей... Существует бесконечное множество разновидностей монад, создающихся для конкретных обстоятельств,... особенность монады заключается в том, что после того, как она пережита в одном направлении, сущности меняются местами и испытывают вторую часть монады...». Монада обеспечивает баланс двойственных отношений. Эти отношения распространяются, в первую очередь, на объекты с внешней двойственностью и могут охватывать (и охватывают) не только гармоничные отношения, но и антагонистические отношения двойственности.

Рис. 1.3-1

      Причем это касается любых форм двойственности, как с внешней двойственностью, так и форм с внутренней двойственностью, с той только разницей, что монада с внутренней двойственностью для внешнего наблюдателя является вещью в себе. Она себя никак не проявляет для внешнего наблюдателя.

Это двойственное отношение и отражает сущность монады. В двойственном отношении две противоположные стороны () имеют  двойственную стратегию, с одной и той же целью - добиться максимального выигрыша.

      Но принцип максимума в двойственном отношении  у противоположных сторон имеет различный смысл. Так, если одна сторона придерживается достижение максимального положительного значения целевой функции двойственного отношения, то противоположная сторона, наоборот, стремится достичь максимального отрицательного значения этой функции. В результате рождается принцип минимакса. Это  область пересечения «интересов» , фиксирующая баланс между противоположными «персонажами» этого отношения. Диаграмма характеризует все устойчивые состояния  монадного отношения. В [2] было обосновано, что эти устойчивые состояния целевой функции двойственного отношения характеризуют многоугольник решения задачи линейного программирования об устойчивых фазовых состояниях двойственного отношения. В самом общем виде задача линейного программирования может иметь вид

              Максимизировать  при условии    

 где   -целевая функция системы,

- набор собственных законов сохранения двойственных отношений системы, удерживающих систему в рамках данного устойчивого состояния.

Таковы свойства монады с точки зрения закономерности двойственности. С точки зрения закономерности ограниченности и замкнутости монада имеет ограниченное число допустимых состояний материи на любом уровне иерархии. И если, как говорят древние, монада вездесуща, то она — вокруг нас, она — внутри нас. Она — везде. Значит, ею буквально «пропитан» весь космос. А поскольку закономерность двойственности самая фундаментальная закономерность нашего мира, то монада действительно является вездесущей. Двойственность монады позволяет говорить о том, что монада — это символ разума и вечности, это божественная ДНК всего сущего, а потому эта монада определяет и свойства пространства - времени. Монада отражает сущность процесса «от простого — к сложному», т.к.  это обычно связывается со временем, которое течет вперед, хотя этот процесс может идти и в обратном направлении, «от сложного — к простому». И эти свойства тоже отражает монада. Она проявляет себя на любых уровнях иерархии, в том числе и на уровне элементарных частиц. Она определяет, как это будет показано далее и все свойства первоматерии, первочастицы. Что может представлять собой эта первочастица? Ведь даже древние подсказывали, что в результате последовательных превращений частиц во все более простые материя трансформируется в некую субстанцию, в дух, в сознание. «Сознание — первично, а материя — вторична», — говорили они. Многие их потомки с этим были категорически не согласны. Так появились материалисты, которые материю ставили на первое место, а разум, дух — на второе.

 Так что же первично - сознание или материя? Этот вопрос вот уже много столетий не дает покоя ученым. Единый Периодический Закон Эволюции Материи, отражаемый в свойствах монады дает и на этот вопрос вполне определенный ответ - периодическая изменчивость двойственного отношения «сознание - материя» порождает замкнутый цикл трансформации этого отношения (Материи в Дух и Духа в Материю).

Так что же надо поставить в основу, в качестве первого элемента Единой Периодической таблицы, чтобы используя периодичность изменения его свойств, описать все остальные элементы? Ответ, наверное, уже ясен. Этой единственная частица должна отражать в себе свойства монады. Она должна быть монадой, т.к. такая частица является перекрестком всех путей, на которых происходят процессы трансформации Материи из одной формы в другую. Монада многолика и она имеет эффективные механизмы для осуществления таких трансформаций и перерождения Материи из одной формы в другую.

 Монада отражает в себе периодичность изменения свойств описываемого с ее помощью материального объекта, осуществляя замыкание последнего элемента монады на первый. «Я есмь альфа и омега. Начало и Конец. Первый и Последний».

  Таким образом, монада обладает свойствами поистине божественной сущности. Монада воплощает в себе принцип Абсолюта.  В структуре монады наиболее важными формами являются триады и гексады. Вершины этих монад определяют соответствующие допустимые состояния эволюции двойственных отношений сущностей. При этом гексада порождается двумя триадами.

Рис. 1.1-1

 В общем случае гексада будет являться проекцией на выбранную плоскость монадного кристалла (рис. 1.1-1).  Число допустимых состояний двойственного отношения определяется числом вершин монадных многоугольников, а правила порождения определяют направление и последовательность трансформации двойственного отношения из одного состояния в другое. В любом случае переход из одного состояния в другое должен осуществляться строго последовательно, от одной вершины многоугольника - к другой (соседней).

  Эти монадные формы полностью определяют характер двойственных отношений между любыми двойственными сущностями, материальными и духовными субстанциями а потому они отражают сущность Единого Периодического Закона.

1.3. МОНАДА И ЗАКОНЫ МИЛОГИИ

Всеобщность монады, отражение ею Единого Периодического закона однозначно приводит к тому, что законы милогии не только не противоречат свойствам и сущности монады, но, наоборот, монада как бы интегрирует все законы и закономерности новой науки в единую форму. Рассмотрим на примере монады проявление основных законов и закономерностей милогии.

Закономерность двойственности и двойственное отношение. Закономерность двойственности составляет суть монады, как формы отражения отношений двойственности. В [1] и [2] были подробно обоснованы две основные формы двойственных отношений - отношения с внешней и внутренней двойственностью. Отношения с внешней двойственностью, с точки зрения внешнего наблюдателя всегда характеризуются симметрией, в то время как объект с внутренней двойственностью для внешнего наблюдателя кажется асимметричным, в то время как с точки зрения внутреннего наблюдателя объект будет характеризоваться симметрией. т.е. обладать внешней двойственностью.

  Концепция тройственности. Монада, выражая сущность двойственных отношений, несет в себе фундаментальный принцип тройственности материи. Любому инженеру известно, что треугольник является жесткой формой любой конструкции. Тройственность как бы фиксирует двойственные отношения в определенной форме, придавая им «жесткость», тем самым материя получает самую элементарную устойчивую «жесткую» форму. Фиксируя двойственные отношения в разных «равновесных» точках двойственных отношений, мы получаем гибкий механизм создания самых разнообразных материальных форм, придавая этим отношениям уникальные свойства.

Закономерность преемственности. Эта закономерность проявляется в том, что переход из одного состояния в другое происходит или по принципу «от простого - к сложному», или «от сложного-к простому». При этом переходы из одного состояния в другое, как это мы увидим далее, характеризуются инвариантными преобразованиями.

Закономерность ограниченности и замкнутости. Эта закономерность проявляется в том, что число «вершин» в любой монаде ограничено и что любые циклы эволюции материи являются замкнутыми. Последний элемент монады всегда замыкается на первый.

Закон зарядово-спиновой перенормировки. Этот закон милогии в микромире является абсолютным. И монада также отражает в себе свойства этого закона. Этот закон запрещает последовательное соединение трех частиц. Как только такая ситуация возникает, то происходит их зарядово-спиновая перенормировка - рождается новая частица с единичным зарядом и соответствующим спином. Этот закон отражается в концепции тройственности: два элемента всегда соединяются между собой «последовательно», а третий - «параллельно».

Таким образом, монада интегрирует закономерности и законы милогии в единый универсальный закон вселенной. Ниже делается попытка раскрыть принципы проявления этого закона, главным образом,  применительно к физике, химии и социальным системам.

1.4. ОБ ЭВОЛЮЦИИ МОНАДНЫХ ФОРМ

Выше мы рассмотрели основные свойства монадной гексады, определяющей периодичность изменения свойств соответствующих двойственных отношений. Но  монадная гексада является плоским вариантом  двойственного отношения. С точки зрения закона о единстве и борьбе противоположностей монада, в общем случае, будет характеризовать соответствующие отношения единства или борьбы противоположностей.

В общем случае  монадная гексада будет иметь пространственную структуру, а ее плоская модель будет являться  проекции монадной структуры на соответствующую плоскость. Поэтому мы можем говорить о некотором иерархическом пространстве монадных форм, каждая из которых характеризуется  индивидуальными свойствами и индивидуальными наборами собственных значений ([1],[2]), порождающих соответствующую группу симметрии форм этого пространства.  Какую монадную форму имеют   эти иерархические пространства? Как происходит эволюция этих монадных форм?

В соответствии с Единым Периодическим Законом Эволюции Материи число таких монадных форм должно быть ограничено и замкнуто, обеспечивая тем самым возможность инвариантных переходов из одного собственного пространства в другое. Это значит, что каждый раз, когда меняется какое-либо собственное значение, то двойственное отношение трансформируется в новое устойчивое состояние и, соответственно, приобретает новую монадную форму.  Эти монадные формы также должны эволюцировать и периодически изменять свои формы. Если в плоском варианте это будет проявляться в переходе к следующей вершине гексады, по часовой стрелке, или против), то в случае боле сложных монадных отношениях, такие переходы будут осуществляться по граням соответствующих пространственных монадных кристаллов.

В природе существует всего пять уникальных форм, имеющих первостепенное значение. Они называются Платановыми телами Любое Платоново тело имеет некоторые особые характеристики. Во-первых, все грани такого тела равны по размеру. Во-вторых, ребра Платонова тела — одной длины. В-третьих, внутренние углы между его смежными гранями равны. И в-четвертых, будучи вписанным в сферу, Платоново тело каждой своей вершиной касается поверхности этой сферы.

        

Рис. 1.4-1

Есть только четыре формы помимо куба (D), имеющие все эти характеристики. Второе тело (В) — это тетраэдр (тетра означает «четыре»), имеющий четыре грани в виде равносторонних треугольников и четыре вершины. Еще одно тело (C) — это октаэдр (окта означает «восемь»), восемь граней которого — это равносторонние треугольники одинакового размера. Октаэдр содержит 6 вершин. Куб имеет 6 граней и восемь вершин.

Два других Платоновых тела несколько сложнее. Одно (E) называется икосаэдр, что означает «имеющий 20 граней», представленных равносторонними треугольниками.

Икосаэдр имеет 12 вершин. Другое (F) называется додекаэдр (додека — это «двенадцать»). Его гранями являются 12 правильных пятиугольников. Додекаэдр имеет двадцать вершин. Эти тела обладают замечательными свойствами быть вписанными все всего в две фигуры - сферу и куб. Подобная взаимосвязь с Платоновыми телами прослеживается во всех сферах. Так, например, системe орбит планет солнечной системы можно представить в виде вложенных друг в друга Платоновых тел, вписанных в соответствующие сферы, которые и определяют радиусы орбит соответствующих  планет солнечной системы.                                 

Атомы всегда соотносятся с пятью Платоновыми телами. Даже если  разбирать  на части очень сложную молекулу, в ней можно найти  более простые формы, и они всегда могут быть прослежены до одного из пяти Платоновых тел — независимо от того, какова ее структура. Не имеет значения, что это — металл, кристалл или что-то еще, — структура всегда восходит к одной из пяти первоначальных форм. Таким образом, мы приходим к выводу, что число используемых природой первозданных монадных форм является ограниченным и замкнутым.

К такому же выводу пришел еще много веков назад Платон, который считал, что сложные частицы элементов имеют форму многогранников, при дроблении эти многогранники дают треугольники, которые и являются  истинными  элементами мира.

Достигнув самой совершенной формы, природа берет эту форму в качестве элементарной и начинает строить следующие формы, используя последние в качестве «единичных» элементов. Поэтому все высшие формы неорганических, органических, биологических и полевых форм материи обязательно должны будут связаны с более простыми монадными кристаллами. Из этих форм должны строиться и самые сложные - высшие формы Высшего разума. И эти свойства монадных кристаллов должны проявляться на всех уровнях иерархии: в структуре элементарных частиц, в структуре Периодической системы элементарных частиц, в структуре атомов, в структуре Периодической системы химических элементов, и т.д. Так, в химических элементах, все подоболочки и оболочки могут быть представлены в форме монадных кристаллов.

Естественно, что внутренняя структура атомов химических элементов должна отражаться в структуре кристаллов и  клетках живых организмов.

 «Любая форма есть производное  одного из пяти Платоновых тел. Без исключений. И не имеет значения, какова структура кристалла, она всегда основана на одном из Платоновых тел...» [3].

Важное место среди всех этих структур занимает куб. Оказывается, что различные кристаллические структуры, состоящие из атомов, могут быть приведены к структуре куба. Может быть, поэтому куб является даже  более важным, чем другие многогранники.

Действительно, куб отличается от других Платоновых тел одной особенностью, которой нет у других, кроме сферы. Как куб, так и сфера могут  вмещать в себя четыре других Платоновых тела и друг друга симметричным образом, охватывая их своей поверхностью, если тела имеют подходящие размеры. Куб — это единственное Платоново тело с этой характерной особенностью: вы можете взять сферу, поместить ее внутрь куба и она будет касаться его шести граней точно и симметрично. Такая взаимосвязь  материальных тел с Платоновыми телами позволяет высказать гипотезу о непосредственной связи этих многогранников с монадной гексадой (рис.  1.4-1).

 Фаза А характеризует начало эволюции монадной формы.  А потому эта форма является как бы самой простой (сферой). Затем рождается тетраэдр, и т.д. Куб,  расположен в этой гексаде напротив сферы и потому он  обладает сходными свойствами. Тогда  свойствами,  сходными с тетраэдром должны обладать монадная форма, расположенная в гексаде напротив тетраэдра. Это  икосаэдр. Формы додекаэдра должны быть «родственны» октаэдру. И, наконец, последняя форма снова становится сферой. Последняя становится  первой! Кроме того, в гексаде должна наблюдаться  преемственность эволюции  двух соседних Платоновых тел. И, действительно, октаэдр и куб, икосаэдр и додекаэдр взаимны. Если у одного из этих многогранников соединить отрезками прямых  центры граней, имеющих общее ребро, то получится другой многогранник.  В этих свойствах кроется их эволюционное происхождение друг от друга. В  Платоновой  гексаде  можно выделить две триады: «сфера-октаэдр-икосаэдр» и «тетраэдр-куб-додекаэдр», наделяющие соседние вершины собственных  триад свойствами взаимности.

Развитие форм жизни также происходит через Платоновы тела. На первом этапе зарождения жизни из одной клетки, путем ее деления пополам, получается  две клетки.  На следующем этане клетки вновь делятся, образуя из двух четыре, как в бинарной последовательности — 1, 2, 4, 8, 16 и т. д. Первые четыре клетки  образуют тетраэдр — одно из Платоновых тел. Далее клетки делятся до восьми, образуя один тетраэдр, направленный кверху, и один тетраэдр, направленный книзу, и мы получаем звездный тетраэдр.  Все до единой формы жизни  должны пройти эту стадию.  Первые восемь клеток образуют звездный тетраэдр, или куб, в зависимости от того, как  на него смотреть.

После разделения на восемь клеток происходит деление на 16 клеток, в результате чего образуется другой куб, или звездный тетраэдр. Это последний раз, когда все симметрично.... Это тоже одна  высших монадных форм. Оказывается, что  далее необходимо 18 клеток для того, чтобы была симметрия... Это одна из самых сложных симметричных монадных форм.

 «При следующем делении получается на 32 клетки больше, но становится еще хуже.... Начинается превращение в комковое образование. Мы превращаемся в сферу, начиная с 32 клетки. Но... далее комок растягивается и его нутро начинает выворачиваться наружу, становясь пустотелым шаром. Дойдя до этой стадии, он становится идеальной пустотелой сферой. Затем северный полюс начинает опускаться через все пространство вовнутрь, двигаясь вниз к южному полюсу, а южный полюс поднимается через это пространство, встречаясь с северным полюсом.... Потом пустотелая сфера, на стадии 512 клеток,  становится тором -сферическим тором,... Каждая известная форма жизни проходит через стадию тора».  Так пишет об эволюции живых клеток Друнвало Мелхиседек [3].

Таким образом,  при переходе в новое состояние структура и  симметрия монады  изменяется. Но изменяется не произвольно, а в соответствии с уже рассмотренными выше формами. Как бы ни был сложен  мир «кварковых» кристаллов, он складывается и эволюцирует по вполне определенным правилам, периодически повторяясь,  видоизменяясь  и преобразовываясь друг  в друга на всех уровнях иерархии, каким бы он сложным ни был, руководствуясь Единым Периодическим Законом, отражаемым соответствующими  монадными формами.  При этом на разных уровнях иерархии  кварковые свойства триад и гексад вырождаются в  «многолепестковую» систему вложенных друг в друга  и  сдвинутых друг относительно друга на определенный угол триад и гексад.  Например, именно такую структуру имеет минерал берилла.

                                   Рис. 1.4-2

Она состоит из 4-х больших   фрагмента, каждый из которых составлен из 4-х триад (или из двух противоположных гексад). В центре кристалла видны еще два  кристалла (икосаэдра). Эти икосаэдры соединяют между собой большие  фрагменты таким образом, что они оказываются  закручены друг относительно друга в спираль. Каждый  большой фрагмент сдвинут относительно друг друга на угол . В результате 1-й и 4-й фрагмент оказываются в «противофазе», т.е. зеркально противоположны  друг другу.

Таким образом, эволюция монадных форм происходит не случайным образом и к этой  эволюции причастен самым тесным образом алгоритм Фибоначчи.                      

1.5. ОБ ЭВОЛЮЦИИ  ХИМИЧЕСКИХ ЭЛЕМЕНТОВ

Периодическая система химических элементов только начинает отдавать свои самые сокровенные тайны. Поэтому представляет интерес и анализ ее структуры с  точки зрения эволюции монадных форм.

 Так, структура первых четырех химических элементов может быть представлена в следующем виде

 

Рис. 1.5-1

Литий, с точки зрения концепции тройственности, уже является триадой. Структура    бериллия  характеризуется тетраэдром. Далее,  пятый элемент порождает «египетскую» пирамиду, характеризующуюся числом 5. В Периодической таблице это число  является ответственным за формирование третьей подоболочки. Шестой элемент характеризуется структурой октаэдра.

 

                                   Рис. 1.5-2

Дальнейшее усложнение структуры неизбежно должно привести к  рождению  двойного тетраэдра, с восемью вершинами. Но тетраэдр - это пространственная форма триады. Поэтому их сопряжение приведет к рождению другой структуры - звездного тетраэдра, проекция которого на плоскость порождает гексаду - звезду Давида. В живых структурах, состоящих из восьми клеток,  особенно наглядно  видно, что  они представляет собой два зеркально соединенных тетраэдра (рис. 1.5-3)-звездный тетраэдр.

Рис. 1.5-3

Эта структура вообще является одной из важнейших монадных форм. Это одна из монадных форм,  достигшая совершенства.  Всякий раз, когда  делается попытка построить девятую вершину, когда сходятся вместе 8 и 9, происходит  трансформация этой формы в новую единичную структуру, т.е. происходит перенормировка монадной формы.  Данная форма действительно совершенна. Она имеет восемь вершин. Из рисунка  просматривается прямая связь этой формы  со структурой монадной гексады, характеризующей  полную  структуру всех устойчивых состояний  двойственного отношения. Это чрезвычайно важная форма в эволюции материи. Она позволяет легко осуществлять трансформацию из одной формы в другую. Достаточно заменить в этой структуре одни связи на другие и мы можем получить, например, куб. Такой, в высшей степени  гибкой структурой должен обладать химический элемент  . Может быть поэтому этот элемент является таким жизненно важным?

Следует отметить, что сама гексада, имеющая 6 лепестков, может удваиваться, т.е. природа предусматривает  последовательное соединение двух гексад. В результате  образуется новая форма, которая содержит 12  «лепестков» и  также является одной из самых распространенных  монадных форм.  Предыдущую структуру можно легко отождествить со звездным тетраэдром (или кубом). Какую структуру отображает такая форма? Может быть  с икосаэдром, имеющим тоже 12 вершин?  Тогда, возможно, последняя монадная структура будет  отождествлена с додекаэдром. Эта структура будет уже «перегруженной». Она уже почти достигла совершенства. В ней спираль Фибоначчи уже почти сливается со спиралью золотого сечения.

 О важности рассмотренных выше монадных форм  свидетельствуют и такие факты, что геометрия первых восьми живых клеток также имеет подобную структуру. Поэтому, в соответствии с закономерностью о преемственности, эволюция живых клеток должна отражаться и отражается на более  элементарном уровне - в Периодической системе химических элементов.  Действительно, в [1] и [2] была обоснована микромолекулярная модель атома. Поэтому  структура таких микрокристаллов  находит свое отражение и в структуре самой Периодической таблицы, а структура атомных микрокристаллов  должна находить отражение  в структуре  Периодической системы элементарных частиц.

Но почему из множества элементарных частиц природа выбрала для формирования атомов пару протон-электрон? Протон и электрон образуют двойственное отношение. Поэтому, уже по  определению,   каждому протону должен быть обязательно соответствовать свой собственный электрон, который не должен быть блуждающим «странником» в электронной оболочке атома, а должен находиться в устойчивых «партнерских» отношениях с протоном.   Эта пара двойственна  не только по заряду. Она двойственна и по расположению этих частиц  в кварковых гексадах. Они, как это будет показано ниже,   стоят в рядом в «родственных» гексадах, создавая основу для применения алгоритма Фибоначчи. Они   расположены на противоположных сторонах диагонали в соответствующих гексадах (барионной и лептонной),  одна частица выше, а другая «этажом» ниже.

Таким образом,  формирование очередных химических элементов должно осуществляться путем последовательного соединения элементов из двух соседних кварковых гексад, являясь их последними членами.

В [1], [2] при обосновании закономерности двойственности были подробно рассмотрены  производящие функции вида P(x)  и G(x),  в основу которых был положен бином Ньютона.

                                       Gn(x)=Pn(x) (1-x)                

где

                                        P1(x)=(1+x)-1=1-x+x2-x3+ ...

                                        P2(x)=(1+x)-2=1-2x+3x2-4x3+...

                                        P3(x)=(1+x)-3=1-3x+6x2-10x3+...

                                        P4(x)=(1+x)-4=1-5x+14x2-30x3+...

Было показано, что в соответствии с этими производящими функциями происходит формирование числовых последовательностей, характеризующих структуру Периодической системы химических элементов (рис. 1.5-4).

Рис. 1.5-4

Но, с другой стороны, мы установили фундаментальные свойства ряда Фибоначчи. Следовательно, эти  свойства должны проявляться и в периодической системе химических элементов. И они проявляются.

Во-первых,   ряд G(х)представляет собой удвоенный ряд Р(х), сдвинутый на одну позицию. В результате  каждый член ряда G(x) формируется в точном соответствии с алгоритмом  Фибоначчи - он получается суммированием двух последних членов   ряда Р(х). Таким образом, сдвиг  ряда на одну позицию приводит при их сложении к рождению алгоритма Фибоначчи. Поэтому сдвиг  двух соседних двойственных монадных гексад относительно друг друга на одну позицию по часовой или против часовой стрелки, порождает формирование следующего устойчивого состояния монады в соответствии с алгоритмом Фибоначчи. Следовательно, этот путь формирования подоболочек и оболочек Периодической системы является основным.

Заметим, что эта закономерность проявляется уже изначально (рис. 1.5-5), начиная с самого первого элемента.

                                                  

                                   Рис. 1.5-5

Из этого  рисунка  видно, что  рассмотренная выше совершенная монадная форма с восемью вершинами (куб) характеризует высшую  точку  эволюции  монадного отношения

<1,1,2,(3+1),(5+1),8, (13-1), (21-1)>..

Из анализа этого рисунка складывается мнение, что до формирования совершеной формы (куба) эволюция происходит от центра к периферии (цикл расширения), а после этой формы, наоборот от периииферии к центру (цикл сжатия). Так, из последнего соотношения видно, что число вершин  у тетраэдра и октаэдра, и, соответственно, у икосаэдра и додекаэдра  не совпадает с требуемым отношением ряда Фибоначчи. Но в этих  отклонениях наблюдается строгая  системность. У тетраэдра и октаэдра число вершин на единицу больше, а у икосаэдра и додекаэдра, наоборот, число вершин меньше на единицу, чем требуется рядом Фибоначчи.  В первом случае  эволюция идет как бы изнутри наружу, а со второй половины гексады вектор эволюции сменяется на противоположный и  недостающие вершины размещаются уже в центре структуры, как бы подготавливая новый этап эволюции этих структур. Платоновы тела характеризуются полной симметрией. Они нейтральны и ряд Фибоначчи вскрывает источники рождения этой нейтральности. Так, для рождения  «нейтрального» кристалла -  тетраэдра и октаэдра в монадном кристалле  не хватает одной вершины. Энергия кристалла направлена от центра к периферии. Для рождения икосаэдра и додекаэдра, наоборот, необходимо из монадного кристалла убрать одну вершину и, следовательно, энергия кристалла как бы оказывается обращена вовнутрь. Может быть эта  закономерность  скрывает тайну отрицательного и положительного зарядов? Может быть в этом феномене кроется тайна энергетики древних пирамид? Может быть в этом феномене кроется и тайна времени? Может быть, стрела времени имеет противоположное направление в аномальных точках Платоновых тел? У недостроенных тетраэдра и октаэдра -одно направление, а в центре икосаэдра и додекаэдра - противоположное?

Таким образом, сам ряд Фибоначчи может явиться причиной порождения отрицательных и положительных зарядов, в самом широком смысле этого слова, и у  Природы имеется  естественный механизм реализации  алгоритма этого ряда.  Это  монадные гексады, сдвинутые друг относительно друга на одну позицию и  порождающие соответствующие монадные формы, в которых каждая вершина является «суммой» двух ей предшествующих вершин.

 

1.6. ЗАКОНЫ СОХРАНЕНИЯ ДВОЙСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ В АТОМЕ

Рассмотренный выше Единый Периодический закон эволюции элементарных частиц, в основе которого лежит алгоритм Фибоначчи,  позволяет по новому взглянуть и на процессы, происходящие в мире химических элементов. Периодическая система химических элементов связана кровными узами с Периодической системой элементарных частиц.

Рис. 1.6-1

На рисунке 1.5.6-1 приведены  некоторые основные сведения о  двойственных отношений в атомах. Этот рисунок вскрывает тесную связь между периодичностью изменения свойств химических элементов и периодичностью изменения свойств элементарных частиц. Другим важным доводом в пользу   существования Единого Периодического закона эволюции материи может служить золотое сечение и порождающий его алгоритм ряда Фибоначчи, доказавший свою инвариантность использования  на всех уровнях иерархии материи, в самой основе которого содержатся правила преемственности получения очередного члена ряда.

Так, в структуре атома нейтроны играют чрезвычайно важную роль. Двойственная пара «протон-электрон», соединившись с нейтроном формирует фундаментальную атомную триаду «протон- нейтрон-электрон». И эта триада начинает жить в соответствии с принципами самоорганизации материи. Распад этой триады порождает пару «протон-электрон». Поэтому именно нейтрон отвечает не только за самовоспроизведение элементарного химического элемента, но и оказывается ответственным за саморазвитие Периодической системы химических элементов в целом.

Принцип самодостаточности. Нейтрон в атоме играет важную роль. Он фиксирует двойственное отношение пары протон-электрон, характеризуя самодостаточность этого отношения.

Принцип самосохранения.  Предположим, что по каким-то причинам протон потерял свой электрон, или  нейтрон покинул пределы атома. В этом случае  нейтрон теряет свою главную функцию, характеризующей равновесие триады. Баланс будет нарушен и нейтрон распадется

рождая  новую двойственную пару протон-электрон и восстанавливая, тем самым, прежнюю  протон-электронную пару в атоме.

Принцип самовоспроизведения. Для воспроизведение себе подобной пары используется алгоритм Фибоначчи. Из барионной гексады берутся два последних значения из ядерной цепочки (нейтрон и протон). Распад нейтрона порождает новую протон-электронную пару и атом сформирует очередной член ряда Фибоначчи, осуществляя переход атома на очередную  позицию в атомной гексаде.

Принцип саморазвития.  Рожденная таким образом новая двойственная пара, фиксируя новый уровень закона сохранения двойственного отношения, порождает новый нейтрон, с соответствующим уровнем энергии. Следовательно, рождается новая уникальная триада. И снова ряд Фибоначчи играет решающую роль в реализации принципа саморазвития!

В общем виде двойственное отношение в атоме можно описать в следующем виде (рис. 1.6-1).  Из физики известно, что  порядок  следования  протонов и нейтронов в атомах подчиняется следующей закономерности. Нуклонный состав встречающихся  в естественных условиях изотопах атомных элементов резко меняется  с ядра , и еще раз, начиная с ядра  . Между ядрами  и     все стабильные изотопы (без учета их сворачивания в двойные цепочки) строятся по схеме:

Между   и   нуклонный состав оказывается иным

Почему, атомы перестраивают внутреннюю структуру? Объяснение следует искать в «генетических» свойствах концепции тройственности, вскрывающей  сущность периодичности  изменения свойств двойственных отношений. Начиная с совершенной структуры, гексада перестраивается в двойную и начинает формировать новую совершенную структуру (рис. 1.6-1, 1.6-2).

Подобный алгоритм должен находить свое проявление и на более фундаментальном уровне, в формировании элементарных частиц.

Рис. 1.6-2

Из последнего рисунка можно понять, что последовательность порождения очередных, более «энергичных»  протонов в этих триадах будет характеризоваться все тем же  алгоритмом Фибоначчи. Для формирования очередного протона берутся текущие члены из нейтронной и протонной цепочки, а последующий за этим распад нейтрона довершает процесс синтеза очередной двойственной пары, которая родившись, завершает формирование новой триады с новым нейтроном.

Таким образом, концепция тройственности «работает» на только на уровне элементарных частиц. Она работает и на уровне Периодической таблицы химических элементов. Она вскрывает сущность  периодичности изменения свойств химических элементов. Поэтому она должна работать и  на  более высоких уровнях иерархии.

 

2. ЕДИНЫЙ ПЕРИОДИЧЕСКИЙ ЗАКОН ЭВОЛЮЦИИ ЭЛЕМЕНТАРНЫХ ЧАСТИЦ

2.1. КОНЦЕПЦИЯ ТРОЙСТВЕННОСТИ И ПРИНЦИПЫ САМООРГАНИЗАЦИИ

Закономерность двойственности является самой фундаментальной закономерностью нашего мира. Эта закономерность детально обоснована в [1] и [2].  Все законы симметрии и асимметрии порождены этой закономерностью. Были обоснованы две формы проявления этой вездесущей двойственности- с внешней, порождающей симметрию, и внутренней, ответственной за порождение асимметрии. Но оказывается, что существует еще одна форма проявления двойственности - это тройственность. Это  очень странная, на первый взгляд,  форма двойственности. Она одновременно является симметричной и антисимметричной. Но все же это самое удивительное изобретение  Природы. Тройственность фиксирует двойственные отношения, придает им стабильность, жесткость и огромную гибкость в создании самых различных форм материи. Жизненность этой концепции физика уже доказала, сложив из кварков мезонные  и барионные семейства элементарных частиц. Поэтому физиков не удивить предположением, что кварковая идея лежит в основе мироздания. Многоуровневость понятия кварков порождает две основные кварковые формы. Первая форма связана с внутренней тройственностью. Эта форма, в которой все три кварка связаны в единую частицу, которая для внешнего наблюдателя выглядит бесструктурной. Вторая форма - с внешней тройственностью. Эта форма для внешнего наблюдателя предстает как ансамбль из трех кварков.

Выше, при рассмотрении монадных форм, было дано определение монады как двойственного отношения, которое в общем  случае отображается в форме гексады.

Оказывается, что вершины этой монады фиксируют некоторое устойчивое состояние данного двойственного отношения, т.е. монада отражает не просто состояния двойственного отношения. Каждая из вершин монады создает тройственное отношение. Она фиксирует равновесную цену между  двумя противоположными полюсами двойственного отношения. А поскольку это так, то любое нарушение равновесия переводит эту  вершину в новое устойчивое состояние. Естественно, что в новом состоянии значения всех остальных компонентов  такой триады будут скорректированы.

Действительно,  зная первоначальные любые два  значения этой триады (из трех)  и нормируя эти отношения, мы можем получить полный спектр всех возможных значений для монады этого  отношения, тем самым мы получаем возможность прогнозировать эволюцию этого отношения. А поскольку каждое очередное значение монадной триады порождается из двух ее предшествующих значений, то, следовательно,  мы должны прийти к выводу о том, что ряд Фибоначчи, которому в мироздании отворится решающая роль, порожден  концепцией тройственности, является основой триединства, которое присутствует почти в каждой ситуации, на любом уровне иерархии. Так в математике, например, фактически во всех числовых  последовательностях,  для того, чтобы определить весь ряд, достаточно иметь минимум три последовательных члена, за одним исключением: золотосеченная логарифмическая спираль, для определения которой нужны только два члена.  Однако для нас чрезвычайно важное значение будут иметь другая спираль, для определения которой тоже нужны только два члена и свойства  которой  были уже рассмотрены выше. Это спираль Фибоначчи,  которая  порождает золотую спираль (и золотое сечение).

Концепция тройственности является ответственной за  рождение законов сохранения двойственных отношений. Действительно, все законы сохранения систем характеризуются выражениями вида

В [1] и [2] очень подробно обосновывались принципы самоорганизации материи и связи этих принципов с законами милогии, и  концепция  тройственности особенно ярко выявляет все эти принципы.

Само понятие самоорганизации не является новым. Так, например, в синергетике,  по определению  немецкого физика Германа Хакена, под самоорганизацией понимается «спонтанное образование  высокоупорядоченных структур из зародышей  или даже из хаоса». Образование таких структур происходит не из-за внешнего воздействия, а за счет  последовательной внутренней перестройки. Цель синергетики, по определению автора этой науки Г.Хакена, заключатся в  поиске  общих принципов, управляющих самоорганизацией, для нахождения которых необходимо кооперирование многих научных дисциплин. Новая наука определяет не только  общие принципы самоорганизации, но и глубоко обосновывает эти принципы с единых позиций.

Первый принцип самоорганизации заключается в обеспечении самодостаточности двойственных систем. Была даже определена  количественная оценка самодостаточности, в соответствии с которой  любая система считается самодостаточной, если 2/3 ее целевых функций выполняется внутри системы. Эти функции не прозрачны для систем более высоких уровней иерархии. Это внутренние функции системы. И только  1/3  системных функций отвечает  за взаимодействие с внешней средой.  Эти функции фиксируют оптимальные соотношения между внешними и внутренними  целевыми функциями. Именно в этом и состоит   смысл концепции тройственности. Целевые функции триады на 2/3 определяются  двойственными отношениями между двумя «сущностями», и только на 1/3 они определяют оптимальное взаимоотношения между внутренними и внешними функциями системы.

Второй  принцип (саморегуляция, самосохранение) не только характеризует процессы  саморегуляции двойственных отношений в   триаде, но и фиксирует эти отношения в определенных пропорциях, тем самым в явном виде выражая другую сторону принципа саморегуляции, что эта саморегуляция осуществляется в интересах самосохранения.

Третий принцип  самоорганизации предписывает системам свойства самовоспроизведения. В концепции тройственности этот принцип равносилен созданию своей собственной копии, трансформируя  систему с внутренней двойственностью в систему с внешней двойственностью.

Четвертый принцип- саморазвитие. В концепции тройственности этот  принцип отвечает за дальнейшую  трансформацию системы с внешней двойственностью в  систему  с  внутренней двойственностью. На этом участке  происходят самые чудесные превращения одних форм в другие. И эти превращения должны  осуществляться в соответствии с алгоритмом формирования ряда Фибоначчи.  Поэтому  концепция тройственности  самым естественным способом отражает в себе все принципы самоорганизации материи, как бы являясь концентрированным выражением этих принципов и  определяющую  роль в реализации  этих принципов   играет ряд Фибоначчи.

 

2.2. ТАЙНА ЗОЛОТОГО СЕЧЕНИЯ

С понятием «золотое сечение» связывают гармонию Природы. При этом с гармонией, как правило, связывают принципы симметрии в живой и неживой Природе. Всеобщность этого принципа ни у кого не вызывает сомнения. Без этого принципа, по сути дела, нельзя рассмотреть ни одной фундаментальной проблемы. Принципы симметрии лежат в основе теории относительности, квантовой механики, физики твердого тела, атомной и ядерной физики, физики элементарных частиц.

Выше было показано, что симметрия - это одна из форм проявления двойственности. Поэтому нет ничего удивительного в том, что эти принципы наиболее ярко выражаются в свойствах инвариантности законов природы.  В [1,2] показано, что симметрия и асимметрия не просто взаимосвязаны друг с другом, а они являются разными формами проявления закономерности двойственности.

Закономерность двойственности является одним из основных механизмов эволюции живой и неживой материи. Действительно, способность к размножению у живых организмов можно естественно объяснить только тем, что в процессе своего развития организм полностью достраивает свою оболочку и попытка дальнейшего усложнения структуры приводит, в силу закономерности об ограниченности и замкнутости, к трансформации из организма с внутренней двойственностью в организм с внешней двойственностью, т. е. удвоению, которое осуществляется путем деления оригинала. Затем процесс повторяется. Закономерность двойственности является ответственной за создание дублирующих органов в живом организме. Это дублирование не является следствием эволюции живых организмов.

В основе золотого сечения лежит  простая пропорция, которая хорошо видна на рисунке золотой спирали:

Правила золотого сечения были известны еще в Вавилонии и древнем Египте. Пропорции пирамиды Хеопса, предметов из гробницы Тутанхамона, других произведений древнего искусства красноречиво об этом свидетельствуют, а сам термин “золотое сечение” принадлежит Леонардо да Винчи.

С тех пор многие шедевры искусства, архитектуры и музыки выполняются при неукоснительном соблюдении золотой пропорции, несомненно отражающей строение наших сенсорных оболочек – глаз и ушей, головного мозга – анализатора геометрических, цветовых, световых, звуковых и других образов.

Однако, несмотря на то, что эта пропорция буквально пронизывает все сферы нашего бытия, Природа для порождения золотого  сечения непосредственно не  пользуется этой простой пропорцией, а пользуется другим рядом, - рядом Фибоначчи

 

 

Рис.  2.2-1

Рис. 2.2-2.  Спираль золотого сечения и спираль Фибоначчи

Замечательным свойством этого ряда является то, что по мере увеличения чисел ряда отношение двух соседних членов этого ряда асимптотически приближается к точной пропорции Золотого сечения (1:1,618) основе красоты и гармонии в окружающей нас природе, в том числе и в человеческих отношениях [59]. Отметим, что сам Фибоначчи открыл свой знаменитый ряд, размышляя над задачей о количестве кроликов, которые в течении одного года должны родиться от одной пары. У него получилось, что в каждом последующем месяце после второго число пар кроликов в точности следует цифровому ряду, которое ныне носит его имя. Поэтому не случайно, что и сам человек устроен по ряду Фибоначчи. Каждый орган устроен в соответствии с внутренней, или внешней двойственностью.

Следует сказать, что спираль Фибоначчи может быть двойной. Существуют многочисленные примеры этих двойных спиралей, встречающихся повсюду. Так спирали подсолнухов всегда соотносятся  с рядом Фибоначчи. Даже в обычной сосновой шишке можно увидеть эту двойную спираль Фибоначчи. Первая спираль идет в одну сторону, вторая - в другую. Если посчитать  число чешуек в спирали, вращающейся в одном направлении, и число чешуек в другой спирали, можно увидеть, что это всегда  два последовательных числа ряда Фибоначчи. Может быть восемь в одном направлении и 13 в другом, или 13 в одном и 21 в другом [3].

В чем разница между спиралями золотого сечения и спиралью Фибоначчи?  Спираль золотого сечения идеальна. Она соответствует  Первоисточнику гармонии. Эта спираль не имеет ни начала, ни конца. Она бесконечна. Спираль Фибоначчи имеет начало, от которого она начинает “раскрутку”. Это очень важное свойство. Оно позволяет Природе после очередного замкнутого цикла осуществлять строительство новой спирали с  “нуля”.

Эти факты еще раз подтверждают, что закон о двойственности дает не только качественные, но и количественные результаты. Они заставляют задуматься о том, что окружающий нас Макромир и Микромир эволюцирует по одним и тем же законам- законам иерархии, и что эти законы едины для живой и для неживой материи. Закон двойственности является виновником того, что Иерархия, имея в своем багаже только один этот алгоритм формирования инвариантных оболочек, позволяет строить производящие функции этих оболочек, строить Единый Периодический Закон  Эволюции Материи [2].

Пусть мы имеем  следующую производящую функцию

При n=1 мы будем иметь производящую  функцию вида

и т.д.  Теперь попробуем определять очередной член производящей функции по рекурентной зависимости, полагая, что  этот член функции будет получаться путем суммирования ее двух последних членов. Например,  при n=1, значение третьего члена ряда будет равно 2. В итоге мы получим  ряд (1-1х+2х2). Тогда,  умножая  производящую функцию на  оператор (1-х) и используя рекурентную зависимость для вычисления очередного члена ряда, мы и получим  искомую производящую функцию. Обозначая через  значение n-го члена ряда, а через  предыдущее значение этого ряда и полагая n=1,2,3,….  процесс последовательного формирования членов ряда можно  изобразить следующим  образом (табл. 1).

Таблица 1.

Из таблицы видно, что после получения очередного результирующего члена ряда, этот член подставляется в исходный многочлен и производится сложение с предыдущим, затем новый результирующий член подставляется в исходный ряд и т. д. В результате мы  получаем  ряд Фибоначчи. Из таблицы непосредственно видно, что ряд Фибоначчи обладает свойством инвариантности относительно оператора (1-х) -   он   формируется как  ряд, получаемый в результате умножения ряда Фибоначчи на  оператор (1-х), т.е.   производящая функция ряда Фибоначчи при умножении на оператор (1-х) порождает саму себя. И это замечательное свойство также является следствием проявления закономерности о двойственности.

Действительно в [1], [2], было показано, что многократное применение оператора вида  (1+х) оставляет структуру  многочлена неизменной, а ряд Фибоначчи обладает дополнительным,  еще  более замечательными свойствами: каждый член этого ряда является суммой двух его последних членов.  Поэтому Природе не надо помнить сам ряд Фибоначчи. Надо только помнить последние два члена ряда и оператор вида  P*(x)=(1-x), ответственного за данный алгоритм  удвоения, чтобы получать без ошибки ряд Фибоначчи.

Но почему   в Природе  именно этот ряд играет решающую роль?  На этот вопрос может дать исчерпывающий ответ концепция тройственности, определяющая условия ее самосохранения. При нарушении «баланса интересов»  триады одним из ее «партнеров», «мнения» двух других «партнеров» должны быть скорректированы. Особенно наглядно концепция тройственности проявляется в физике, где из кварков построили «почти» все элементарные частицы.  Если вспомнить, что отношения дробных зарядов кварковых частиц составляют ряд , а это и есть первые члены ряда Фибоначчи, которые необходимы для  формирования других элементарных частиц.

Возможно, что спираль Фибоначчи может играть решающую роль и в формировании закономерности ограниченности и замкнутости иерархических пространств. Действительно, представим, что на каком-то этапе эволюции спираль Фибоначчи достигла совершенства (она стала неотличима от  спирали золотого сечения) и по этой причине частица должна  трансформироваться в следующую «категорию».

Чудесные свойства ряда Фибоначчи проявляются и в самих числах, являющихся членами этого ряда.  Расположим члены ряда Фибоначчи по вертикали., а затем  вправо, в порядке убыания, запишем натуральные числа

1

1

2

3    2

5    4   3

8    7   6   5

13 12 11 10   9  8

21 20 19 18 17 16 15  14 13

34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21

55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34

....

Каждая строчка начинается и завершается числом Фибоначчи, т. е. в каждой строчке всего два таких числа. Подчеркнутые числа — 4, 7, 6, 11, 10, 18, 16, 29, 26, 47, 42  обладают особыми свойствами (второй уровень иерархии ряда Фибоначчи):

(5-4)/(4-3)  = 1/1

(8-7)/(7-5) = 1/2 и   (8-6)/(6-5)   = 2/1

(13-11)/(11-8) = 2/3 и (13-10)/(10-8) = 3/2

(21-18)/(18-13) = 3/5 и (21-16)/(1б-13) = 5/3

(34-29)/(29-21) = 5/8 и (34-26)/(26-21) = 8/5

(55-47)/(47-34) = 8/13 и (55-42)/(42-34) = 13/8

Мы получили дробный ряд Фибоначчи, который, возможно,  «исповедуют» коллективные спины  элементарных частиц и атомов химических элементов.

Следующий уровень иерархии образуется в результате дробления интервалов между числами Фибоначчи и выделенными числами. Например, на третью ступень иерархии встанут числа 52 и 50 из интервала 55—47. Процесс структурирования ряда натуральных чисел может быть продолжен, т.к.  свойства   периодичности и многоуровневости строения материи отражается даже в свойствах самого ряда Фибоначчи.

Таким образом, тайны Золотого сечения, тайны ряда Фибоначчи, тайны их всеобщности в мире живой и неживой Природы больше не существует. Золотое сечение и ряд Фибоначчи отражают самую фундаментальную закономерность Иерархии - закономерность двойственности, а сам ряд Фибоначчи     отражает одну из главных форм проявления этой закономерности -триединство.

2.3. КОНЦЕПЦИЯ ТРОЙСТВЕННОСТИ В МИКРОМИРЕ

2.3.1. ТАЙНА КВАРКОВ

Всеобщность закономерности двойственности, и, следовательно, алгоритма формирования золотого сечения, позволяют сделать вывод о том, что золотое сечение раскрыло далеко не все свои тайны, что ряд  Фибоначчи должен «работать» также и в микромире, в том числе и на самом  элементарном, кварковом  уровне.

Выше были рассмотрены основные идеи концепции тройственности - принципиально  новой концепции, которая не рассматривалась ранее, как фундаментальная форма  отношений двойственности.  В рамках концепции тройственности кварки должны иметь многоуровневую функциональную структуру:

1.Каждое семейство элементарных частиц может формироваться из собственных кварков.

2. Ограниченность и замкнутость семейств элментрных частиц может привести к тому, что  структура  элементарных частиц  на всех уровнях иерархии  может оказаться инвариантной. Вслед за самой сложной кварковой триадой, в результате ее зарядово-спиновой перенормировки, рождается  самая элементарная кварковая триада.  Такая периодическая  кварковая перенормировка должна осуществляться  как на локальном уровне (в пределах собственного кваркового семейства), так и на глобальном, при переходе из одного кваркового семейства  в другое.

Существует всего два разных типа  структур  элементарных частиц - барионы и мезоны.Они отличаются только группирвкой и «сложностью» собственного набора  кварков, из которых формируется то, или иное семейство элементарных частиц.

Кварковая позиционная система счисления. Концепция тройственности позволяет вести речь о создании очень гибкой системы счисления, в которой каждое число  не только может характеризовать количественную сторону той или иной системы, но и описывать  ее структуру. Тогда  каждое семейство элементарных частиц можно описать путем сложения или вычитания определенных кварковых триад, а  траектория  вычислений  породит число, которое будет характеризовать структуру системы и ее эволюционный путь развития, т.к. одно и тоже число можно получить путем выполнения операций над разными числами, разными структурными многочленами [1], [2]. Каждое троичное число может нести  в себе важную семантическую информацию, если будет известен набор собственных значений, которые были положены в основу данной системы счисления [11], [2].

Использование  троичной  позиционной системы счисления  может порождать различные классы структурных многочленов, определяющих, с точки зрения математики, определенную группу  инвариантных преобразований структурных форм.  Определенные классы  структурных многочленов могут порождать различные n-мерные кристаллы.  Видимо не зря античные ученые считали числа не просто  набором, который характеризовал только количественную сторону явлений. Многие учения и религии, пришедшие к нам из глубины веков, также содержат магические  сведения о числах, придавая им  священные свойства. Используя такую систему записи троичных чисел, можно зашифровать в числах очень многие и важные  структуры, обладающие изначальной семантикой. К таким зашифрованным структурам следует отнести, в первую очередь,  Периодическую систему химических элементов, Периодическую систему элементарных частиц и т.д. так, сама система чисел, которая характеризует структуру Периодической системы скрывает в себе, как это было показано в [1], [2],  полную информацию о строении и свойствах не только химических элементов, не только  ядра атома, но и  элементарных частиц.

Выше  было установлено,  что в основе  эволюции  материи ,  лежит ряд Фибоначчи и что  сам алгоритм  Фибоначчи является отражением концепции тройственности. У кварковой триады всего три элемента-кварка. Поэтому для порождения следующего члена ряда будут использоваться два  других члена кварковой триады,  многоуровневой  структуры, в которой принципы их порождения являются сугубо эволюционными.

Поскольку кварки могут соединяться между собой только последовательно или параллельно, то в таких частицах два кварка окажутся соединены  последовательно и один параллельно. Соединение последовательно трех кварков запрещено законом зарядово-спиновой перенормировки [2]. С  каждым кварком можно связать спин, который  может  использоваться для  их последовательного или параллельного соединения и, следовательно, для идентификации его спина. Тогда эволюция зарядов и спинов кварков можно представить следующим образом. Пусть мы имеем исходную триаду, с внутренней тройственностью

 Это означает, что  эти кварки соединены в триаде жестко. Тогда  последовательно складывая их  между собой, и корректируя спины, получим

В первом выражении мы имеем полное совпадение, т.к.  это выражение соответствует исходному. Но повернув триаду, мы меняем, тем самым функциональные «ниши» кварков. Для кварка d этот поворот  вначале  не  так существенен, так как он попадает в нишу имеющую то же самое направление спина. Но вот кварк s, попадая в нишу кварка u и, аналогично, кварк u, попадая в нишу  кварка d,  вынуждены изменить свой спин на противоположный, в результате изменит свой спин и кварк d.

Трудно сказать, что может скрываться за этой  математической символикой. Может быть  закон сохранения коллективного спина триады?

Во всяком случае, каждый последовательный поворот на одну позицию может вызывать  изменение спинов кварков, т.е.  попадание кварка «чужую» нишу приводит к изменению его спина и, соответственно,  корректировку спинов двух других кварков. В результате трех  последовательных поворотов спины   совмещенных триад не совпадут.  Для их совмещения  необходимо триаду превратить в антитриаду. Рождается «лента Мёбиуса» и осуществляется переход на ее другую сторону.  А далее  процесс эволюции продолжается  сначала. Так из гексады порождается   алгоритм Фибоначчи.

 

2.3.2.  О КВАРКОВЫХ КРИСТАЛЛАХ

Кварковая многоуровневая концепция находится в полном согласии со всеми самыми фундаментальными законами и  закономерностями новой науки - милогии. Эта концепция  характеризует не только принципы всеобщности кваркового подхода к формированию любых элементарных частиц. Она  демонстрирует чрезвычайную гибкость кварковых механизмов для описания процессов формирования этих частиц. Любое двойственное отношение, характеризуя единство противоположностей, не фиксирует, не стабилизирует эти отношения, в  то  время как кварковая концепция в явном виде несет в себе принципы фиксации некоторого равновесного  уровня этих двойственных отношений, придает им  «жесткость», рождая тройственность. Эта тройственность  создает многовариантность в рамках одного и того же двойственного отношения, дает возможность формировать  из них упорядоченные, фиксированные  структуры. В рамках двойственных отношений могут существовать только  последовательное, или параллельное соединение. Концепция тройственности  в явном  виде включает в себя последовательно-параллельное соединение «кварков», два кварка соединяются последовательно и один - параллельно.

Но по такому же точно алгоритму должны взаимодействовать между собой не только отдельные кварки разных семейств, но и семейства в целом, а потому  концепция тройственности, используя периодичность изменения свойств «элементарных» частиц, порождаемых тем или иным  набором кварковых гексад, может позволить однозначно прогнозировать свойства целостных семейств  «частиц».

Каждая гексада любого семейства элементарных частиц оказывается сдвинутой относительно предыдущей на определенный угол, формируя некоторый   монадный кристалл, который растет по винтовой линии. Поэтому кварковые гексады на самом деле могут являться только проекциями соответствующих монадных кристаллов (рис. 2.4-1).

 

Рис. 2.3.2-1

На последнем рисунке изображен кристалл, который называют звездным тетраэдром. Этот кристалл сам по себе представляет отдельный интерес. Здесь можно отметить только, что этот кристалл, наложенный на знаменитый рисунок Леонардо да Винчи, в виде плоской проекции из двух треугольников, как бы символизирует пропорции золотого сечения и  периодичность изменения свойств материального мира. Рассматривая концепцию тройственности в «плоских» рамках последовательного и параллельного соединения кварковых триад мы упрощаем ситуацию. Так, например,  взаимодействие кварковых триад должно приводить к созданию кварковых кристаллов, в которых две триады могут соединяться последовательно и одна параллельно, а эти соединения формируют уже пространствнную структуру.

В  общем случе,   монадный кристалл может порождать сама Периодическая система элементарных частиц. В качестве  примера можно привести известный из физики кварковый кристалл, характеризующий классификацию   одного из семейств элементарных частиц (рис. 2.3.2-1). Любой супермультиплет элементарных частиц  может быть ассоциирован  либо с кубом, либо со звездным тетраэдром. Все будет зависеть от того, как мы будем смотреть на эту структуру. Поэтому число 8 по праву характеризует одну из самых совершенных монадных форм. Но мир элементарных частиц характеризуется двойственностью -  каждой такой совершенной форме  сопоставляется ее антиформа. Поэтому  не будет преувеличением сказать, что число 16 также характеризует высшие формы монадных кристаллов.  И, наконец, самую последнюю совершенную форму может характеризовать число 18.  В частности, такую структуру могут иметь определенные  истинно  нейтральные частицы. Это три гексады, соединные в триаду, или шесть триад, объединенных в гексаду.

 

2.3.3.  О КВАРКОВОЙ ДНК

Монадные кварковые кристаллы  растут не произвольно, а в соответствии со строгими правилами, определяемыми алгоритмом Фибоначчи. Этот рост обуславливаектся ростом и скручиванием  цепочки кварков, получаемой  в результате формирования  «кваркового ряда Фибоначчи». Цепочка  кварков оказывается не просто скрученной. Она оказывается скрученной в спираль, формируя тем самым кварковую ДНК.  На более высоких уровнях иерархии такой алгоритм порождения «частиц» приведет к рождению пространственных кристаллов, которые будут естественным образом периодически перестраивать свою структуру, в одно из Платоновых тел. Двойная кварковая спираль может означать, что  «спиральные  микрогалактики» существуют уже на кварковом уровне!

В общем случае мы можем  иметь два фактора, определяющих свойства кварковой цепочки. Один фактор определяет скручивание  кварковой цепочки при  последовательном соединении кварков, и второй – также  определяет скручивание, но в ортогональной плоскости, в результате которого  кварковая цепочка замыкается в круг.

 

2.4. ПРИНЦИПЫ  ФОРМИРОВАНИЯ  ЭЛЕМЕНТАРНЫХ ЧАСТИЦ

Из физики известно, что число  семейств элементарных частиц ограничено двумя классами - мезонным и барионным. Будем условно считать, что  мезоны формируются путем параллельного соединения двух последних кварков из соответствующей кварковой гексады, а барионы путем последовательного соединения двух последних кварков  соответствующих кварковых гексад.  При последовательном соединении  кварков ориентация их спинов совпадает, а при параллельном - их спины антипараллельны.  Следовательно,  способ  соединения частиц может определять все их основные свойства.

Два способа соединения кварков предопределяют и два способа соединения кварковых триад в гексады, т.е. их последовательное или параллельное соединение (рис. 2.4-1). Из рисунков видно, что последовательное соединение  кварковых триад порождает класс барионов, а параллельное соединение триады с антитриадой порождает мезоны.  Полученные таким образом две разные по способу соединения  кварковые гексады (рис. 2.4-1)  порождают два разных  класса элементарных частиц -  супермультиплеты элементарных частиц (рис. 2.4-2).

Рис. 2.4-1

 

Рис. 2.4-2

Теперь  рассмотрим принципы порождения элементарных частиц мезонного и барионного семейств.

ОБЩАЯ СХЕМА ПОРОЖДЕНИЯ АДРОНОВ

 

Рис. 2.5-1

СХЕМА ПОРОЖДЕНИЯ МЕЗОНОВ

         

 

 

 

СХЕМА ПОРОЖДЕНИЯ  БАРИОНОВ

         

Рис. 2.5-2

Как видно из приведенных рисунков   алгоритм порождения  мезонных и барионных частиц полностью совпадает  с алгоритмом порождения ряда Фибоначчи - очередной член мезонной гексады формируется из двух последних членов кварковой гексады. Отличие только в том, что мезонная гексада формируется из двух однокварковых гексад, а барионная - из однокварковой и двухкварковой гексад.

Общая схема эволюции оболочек  Периодической системы элементарных частиц приведена ниже (рис. 2.5-3). Эта схема включает и гипотетический лептонный суермультимплет.

Рис. 2.5-3

Из приведенной схемы  видно,  что  Периодическая система элементарных частиц состоит из  совокупности оболочек, каждая из которых является  отдельным семейством (супермультиплетом).

Из физики хорошо известна кварковая структура  мезонов и барионов. На приведенных ниже рисунках  показаны две схемы  формирование кварковых гексад, которые формируются  в точном соответствии с алгоритмом Фибоначчи (рис. 2.5-4, 2.5-5). Эти рисунки характеризуют пространственные взаимосвязи кварковых гексад, порождающих то или иное семейство элементарных частиц. О степени  соответствии этих рисунков  действительности могут ответить только специалисты - физики. Поэтому данные схемы являются гипотетичными. Они иллюстрируют только принципы объединения частиц в триада и гексады.  Так, вводя для большей наглядности  специальный символ «», «»,  характеризующий  «спин» кварков, можно записать следующие структуры

 

Рис. 2.5-4

Осуществляя элементарные преобразования,  мы  получим следующие структуры

которые, возможно, могут характеризовать структуру с-кварка. Зная структуру с -кварка,  можно понять и внутреннюю структуру центральных частиц двойной  мезонной гексады.    Из анализа кваркового  состава частиц  можно сделать вывод, что одна из этих частиц является для мезонной гексады «входной» (), а другая - «выходной» (). Об этом свидетельствует их кварковый состав.  Если частица  состоит из двух кварков, обладающих мезонными свойствами, то структуру  частицы  условно можно считать  состоящей из четырех кварков (две группы по два кварка).

 

Рис. 2.5-5

Но закономерность замкнутости  эволюционного развития, периодичность изменения свойств элементарных частиц, должна порождаться из кварков. Поэтому мы вправе ожидать и определенную периодичность в изменении структурных свойств кварковых гексад.

 

2.5. О ЦВЕТНЫХ  КВАРКАХ

Анализ формирования триад и гексад показывает, что в процессе формирования  гексад кварковые структуры могут трансформировать свою внутреннюю перестройку таким образом, что их структура периодически повторяется. Эта инвариантность проявляется в том, что периодически меняется только «вес» первоначальных кварков.

Выше мы рассматривали эволюцию монадных форм на  примере Платоновых тел. Поскольку эволюция Платоновых тел, эволюция первых клеток живых организмов и эволюция кварковых гексад происходит по одному и тому же закону, то, возможно, внутренняя структура кварков (и частиц) также должна отражать пространственную форму, в соответствии с рядом Фибоначчи

1,1,2,3,5,8,...

Формирование, в процессе трансформации  элементарных частиц, новой формы  может приводить к рождению  периодически изменяющейся «скрытой массы».  В процессе  трансформации частицы может происходить  ее внутренняя перегруппировка,  в два или три кварка. Может быть, в этом и заключается секрет «цветных» кварков.

Так, считается, что в состав любого бариона входят кварки разных «цветов» и поэтому барионы рассматриваются  как бесцветные частицы. Но, в соответствии с  концепцией  тройственности, каждая частица, составленная из трех кварков,  имеет всего три комбинации способов их параллельно-последовательного соединения. Взаимное положение гексад, также удовлетворяет положению о «смеси цветов». Из двух последовательно соединяемых вершин гексады третья получается путем параллельного присоединения. Если две вершины будут соединены параллельно, то третья вершина присоединяется последовательным способом к соответствующей вершине. Кварки в частицах обладают цветом потому, что они не могут соединяться друг с другом произвольным образом.

В процессе эволюции «от простого - к сложному» будут рождаться новые тьипы кварков, но  по своим свойствам они будут аналогичны своим предшественникам, за исключением того, что они будут иметь свой индивидуальный набор собственных значений, который фиксирует его эволюционное прошлое (собственный «вес» кварка, его ориентацию в пространстве, заряд  и некоторые другие характеристики). Заряд может характеризовать  знак собственного значения недостающей «скрытой массы». В этом случае пррода может  следить за периодическим изменением знака своего «веса».  Так, из схемы эволюции элементарных частиц  и анализа их массовых чисел непосредственно видно, что в процессе  эволюции масса  частиц, последоваетльно расположенных в одном супермультиплете,  вначале возрастает, а затем уменьшается. Заряд также  последовательно из отрицательного  трансформируется в нейтральный,  затем в положительный, затем снова «обнуляется»   и, наконец, на следующем витке спирали   снова меняется на противоположный, но при этом частица переходит уже на следующий уровень эволюции.

 

2.6. ЭВОЛЮЦИЯ НЕЙТРАЛЬНЫХ ЧАСТИЦ

Нейтральные частицы в гексаде дают ключ к  взаимопревращениям частиц. Они принимают участие в создании  нейтральных частиц следующих  поколений,  эволюционное развитие которых в соответствии со спиралью Фибоначчи, приводит к формированию целостной гексады, ее гармоничной и симметричной структуры.

Из физики известно, что в каждом  семействе элементарных частиц имеются по две нейтральные частицы, которые располагаются в центре супермультиплетов. В барионном супермультиплете такими частицами являются  и . В  соответствии с законами милогии структура этих частиц  должна повторяться.  На роль таких частиц, в соответствии с увеличением их «структурной» сложности могут претендовать  в мезонном семействе - частицы  и  , в лептонном семействе - . Эти частицы     должны быть  «посредниками»  при реализации инвариантных переходов из одного семейства элементарных частиц в другое, за счет перестройки внутренней структуры самих нейтральных частиц. Перестройка внутренней  структуры  частицы должна осуществляться за счет изменения типа связи между кварками  нейтральной частицы. Параллельный тип связи может изменяться на последовательный и наоборот. Так, из структуры с  внутренней двойственностью может формироваться структура с внутренней тройственностью и наоборот.  Возможность такой трансформации, в случае ее экспериментального подтверждения, может раскрыть тайну тождественных преобразований мезонов в барионы и наоборот. А ведь эти процессы в природе наблюдаются, когда в результате распада частиц одного типа в продуктах распада появляются частицы другого типа.

Поэтому  можно сказать, что  нейтральные частицы  обладают определенным «сознанием», которое учитывает не только способы соединения   между кварками, составляющими эти частицы. Они учитывают  уровень сложности структуры соответствующих кварковых гексад.

Структура  нейтральных частиц также будет многоуровневой, а инвариантность преобразования приведет к тому, что на каждом уровне иерархии  будут последовательно раскрываться экзотические свойства  нейтральных частиц, порождающих то или иное семейство. Кварковые семейства  будут соответственно порождать   нейтральные  частицы

                         ,

алгоритм  порождения  которых  также будет происходить и происходит в соответствии с алгоритмом формирования ряда Фибоначчи.  Рассмотрим структуру  этих частиц на примере    мезонных истинно нейтральных частиц

В последних выражениях составляющие кварковые компоненты может характеризовать внутреннюю структуру частиц, которая может отличаться от  наблюдаемой из-за наличия в частицах «скрытой массы». Из полученных  выражений   видно, что нейтральные частицы, обладая двойственной  внутренней структурой,  могут одновременно  принадлежать двум соседним семействам. В одном семействе они будут последними, а в другом могут быть первыми. С их помощью  осуществляется трансформация  одной формы в противоположную. При этом внутренняя перестройка может получаться  путем   переключения способов соединения (последовательного, параллельного или последовательно-параллельного объединения)  кварков. В одном случае они могут перестроиться в мезоную структуру, а в другом, при том же самом  составе - в барионную.  Периодичность изменения свойств кварковых гексад будет приводить к периодичной перестройке внутренней структуры. При этих трансформациях будет происходить формирование или высовобождение скрытой кварковой  «массы».

Так, например,  одна нейтральная частица, в процессе перестройки внутренней структуры,  может порождать  путем расщепления две частицы

из которых затем, в соответствии с алгоритмом Фибоначчи, порождается все мезонное семейство. Эта структура  должна стоять  на «выходе» из лептонной гексады и на входе в мезонную гексаду. Тогда другая нейтральная частица -   в мезонном супермультиплете должна находиться на другом конце  гексады. Если  нейтральный пион является «входным» для мезонной гексады, то эта-мезон должен быть выходным для этой гексады. И, поскольку эта частица должна быть  «посредником» между мезонной и барионной гексадами, то ее внутренняя структура должна отличаться от  внутренней структуры  нейтрального пиона. Она должна быть тройственной. Тогда, группируя кварки, мы получим следующие возможные внутренние структуры

   

    

          

 

из которой видна «генетическая» связь между этими  «соседними» нейтральными частицами, находящимися в центре  своих гексад.   В структуре этой частицы  содержится информация о структуре нейтральных барионных частиц

.

 Там же  содержится и структура   нейтрального пиона. Таким образом, из структуры  этих нейтральных  частиц видно, что  их основная функция - обеспечение инвариантных преобразований при взаимопревращениях элементарных частиц, при их трансформации из одного семейства в другое. Они формируются на последней стадии эволюции двойственного отношения соответствующего семейства, но после рождения происходит трансформация их внутренней структуры, которая приводит к тому, что они становятся основателями семейства более старшего уровня иерархии. Соответственно они изменяют и свои внутренние свойства.

Последняя в своем семействе частица становится первой в новом семействе.

И хотя  эта-мезон непосредственно не участвует в «типовых» процессах распада и синтеза вышестоящих частиц, но он может участвовать в синтезе этих частиц, рождая две  частицы с внутренней тройственностью

А как только будут рождены эти две частицы, все остальные будут получены чисто эволюционным путем.  Вначале порождаются  остальные нейтральные частицы

А далее, процессы взаимодействия этих кварков с  кварками из «родственной» гексады,  в соответствии с  алгоритмом  Фибоначчи, порождают все остальные частицы  барионного семейства.

Но откуда берутся эти поистине удивительные свойства нейтральных частиц к перестройке своей внутренней структуры? Ответ на этот непростой вопрос, в первом приближении, может заключаться в самой структуре этих частиц. Двойственность внутренней структуры этих частиц может заключаться в том, что монадный кристалл этих частиц  может состоять из восьми вершин, т.е. его внутренняя структура будет представлять собой совершенную структуру, достигшую идеальной пропорции золотого сечения. Выше, при анализе монадных кристаллов, мы определили. Что такой структуре может соответствовать структура куба, или звездного тетраэдра. Поэтому нарушение связи между любыми двумя вершинами такого кристалла может привести к полной перестройке внутренней структуры.

Такой двойственной структурой должны обладать  только истинно нейтральные частицы. И хотя данный вывод является пока гипотетичным, он позволяет взглянуть на процессы трансформации элементарных частиц и природу порождения их новых семейств взглянуть с системных позиций новой науки.

 

2.7.  ЭВОЛЮЦИЯ  ЛЕПТОНОВ

Схемы порождения элементарных частиц (рис. 2.4-2)    позволяют предположить,  что структуры  семейств элементарных частиц   тесно взаимосвязаны. Они даже по составу могут оказаться тождественными. Отличие между ними может оказаться только во внутренней групировке кварков. Кроме того,  закономерность преемственности эволюции элементарных частиц позволяет рассматривать  гипотезу о происхождении мезонного семейства из лептонного и, следовательно, о кварковом происхождении лептонов.

 

 

 

Рис. 2.7-1

Поскольку все мезоны и барионы  сформированы из кварков, в силу закономерности преемственности эволюции формирования элементарных частиц, можно сделать предположение  и окварковой структуре лептонов (рис. 2.7-1).

Что отражают эти тождества? Реальность или мистику? На этот вопрос могут ответить только специалисты.

 

2.8. О ТРАНСФОРМАЦИИ КВАРКОВЫХ СТРУКТУР

Инвариантность  структур элементарных частиц на этом не заканчивается. Мезоны и барионы могут иметь аналогичный фотонный состав.  Разница  будет заключаться во внутренней группировке.  Мезоны представляют собой частицы с внутренней двойственностью, а  барионы - с внутренней тройственностью.

Рис. 2.8-1

Сущность гипотезы заключается в том, что все частицы, занимающие в гексадах    «одноименные» вершины, могут быть  тождественными по составу.  Отличия будут заключаться в наличии у них «скрытой кварковой массы» и в способе  внутренней фотонной группировки.

Способность к перестройке внутренней структуры и наблюдаемые в экспериментах продуктов распада частиц одного типа, частиц другого типа,  могут  служить доводом в пользу  существования и математических приемов описания подобных трансформаций. Рассмотрим с этой целью кварковую мезонную гексаду (рис. 2.12-1). Эта гексада, как  было показано выше, формирует мезонное семейство. Из  этой гексады можно получить и тождественые кварковые преобразования между кварками и антикварками. Действительно,  каждый антикварк, вступая во взаимосвязь с соседними кварками, формирует законы сохранения соответствующих кварковых триад

 

Эти законы сохранения могут явиться искомыми зависимостями между кварками и антикварками, между барионами и мезонами. Так, расписывая кварковый состав мезонов и барионов, и используя вышеприведенные  преобразования, мы получим тождественные кварковые преобразования между мезонами и барионами

 

Из выражений следует уникальный вывод о том, что все элементарные частицы могут порождаться одной и той же гексадой, порождающей  «плоские» структуры. Каждая такая «плоская» структура  за счет внутренней перегруппировки трансформируется  в соответствующий монадный кристалл (мезон, или барион).

У мезонов внутренняя структура оказывается двойственной,  в то время как в барионах кварки  формируют триады.  Из последних выражений видно также, что в процессе перегруппировки формируются  нейтральные частицы, которые могут играть роль «скрытой массы» кварков. Такова возможная схема единой эволюции всех  семейств элементарных частиц,  схема эволюции Единой Периодической системы элементарных частиц. Какой физический смысл несут такие преобразования? Может быть это тоже мистика, навеянная концепцией тройственности и отражающая  симметрию SU-групп?

 

2.9. РАСПАД ЧАСТИЦ И СПИРАЛЬ ФИБОНАЧЧИ

Известно, что   в органическом мире  существуют правые  и левые молекулы, которые имеют форму кристаллов. В эволюции материи нет чудес. Все подчиняется простым и понятным эволюционным правилам. В соответствии с законами иерархии, если есть кристаллы на уровне молекул, тот они должны быть на уровне атомов и даже элементарных частиц.  На первый взгляд, исходя из рассмотренных выше правил порождения   элементарных частиц, эволюционный алгоритм формирования элементарных частиц  из кварковых триад должен  приводить к аналогичным результатам и при распаде этих частиц (рис. 2.9-1).  Однако на практике эти диаграммы соответствуют реальным распадам только частично, т.к.  гексада элементарных частиц является монадным кристаллом, а не плоским многогранником. Такое «разночтение»  между кварковым составом элментарных частиц, правилами их порождения из кварков,  может свидетельствовать о многоуровневости  гексад и  инвариантности их  кварковых структур.

Но даже в такой « плоской»  схеме существуют  эволюционные цепочки формирования мезонов, которые полностью совпадают с  экспериментальными данными.

Кроме того, схема дает наглядное подтверждение  наблюдающимся в эксперименте двойственным распадам  частиц. Эта двойственность проистекает  из  самой сути  схемы. При движении по часовой стрелке мы будем получать  частицу. При движении против часовой     стрелки - частицу с противоположными свойствами (античастицу), или частицу, стоящую на эволюционной «лестнице» одну ступень ниже.

Рис. 2.9-1

Так, из физики известно, что многие частицы с примерно равной вероятностью распадаются по двум основным схемам, с рождением двух новых частиц. Экспериментальные данные свидетельствуют, что  примерно половина сигма-гиперонов распадаются  по схеме

в  то время как другая  предпочитает  путь распада

Известны  и другие случаи двойственной схемы распада элементарных частиц. Эти  схемы  дают дополнительную информацию о тех  естественных процессах распада и синтеза, которые происходят в мире элементарных частиц.

Поэтому   гипотеза о том, что синтез и распад  элементарных частиц осуществляется  по спирали Фибоначчи, является  достаточно обоснованной. Спираль Фибоначчи позволяет с помощью ограниченного числа шагов  достичь идеального совершенства (золотой спирали).  В  ряде   Фибоначчи  заложен принцип тройственности,  когда очередной член ряда   получается суммированием двух предыдущих.  Достаточно вспомнить о зарядах кварков . Этой числовой последовательности достаточно, чтобы сформировать спираль Фибоначчи.

 

2.10. О СКРЫТОЙ МАССЕ  ЭЛЕМЕНТАРНЫХ ЧАСТИЦ

Периодичность изменения свойств двойственных отношений в кварковых триадах и гексадах, порождают периодичность изменения массы частиц, их зарядов, спинов  и других двойственных значений. Элементарная частица  частица  характеризуются   тремя главными, сугубо индивидуальными собственными значеними - «массой»,   способностью к последовательному или параллельному соединению (ориентацией  собственного спина в пространстве) и зарядом частицы.  Периодичность изменения свойств элементарных частиц может приводить к тому, что при эволюционном движении в гексаде от одной вершины к другой, собственное значение «веса» частицы будет изменяться. При этом каждый переход будет сопровождается выделением из частицы (или поглощением) некоторой «скрытой массы».  Такие переходы могут осуществляться как на локальном уровне, в рамках одного супермультиплета, так и на глобальном, при переходе в другое семейство.

 

2.11. О ПЕРИОДИЧЕСКОМ ИЗМЕНЕНИИ  МАСС ЧАСТИЦ

В физике  широко используется  такое  понятие, как скрытая масса. Периодичность изменения свойств элементарных частиц, которые характеризуются и периодичным  изменением  их массы, позволяет выдвинуть гипотезу о том, что  именно эта скрытая масса и является причиной изменения свойств элементарных частиц и перемещение их на другие вершины гексады. Выше, при рассмотрении свойств ряда Фибоначчи и Платоновых тел, было установлено определенное совпадение числа вершин в Платоновых телах с числами ряда Фибоначчи. При этом имеющие место различия проявляются чудесным образом именно в тех местах, которые соотвествуют в супермультиплетах отрицательно и положительно заряженным частицам и совпадают с соответствующим увеличением (уменьшением) масс элементарных частиц.

Поэтому скрытая масса может играть роль эквивалента дискретного кванта, используемого природой при трансформации одной частицы в другую. Если при этом  такой эквивалент будет тройственным, то, следовательно, у природы будет иметься эволюционный механизм  для периодического изменения и   массы элементарных частиц.

Так, наиболее известны следующие типы распада элементарных частиц (Таблица 1).

 

Из  таблицы видно,  что среди представленных   вариантов распада «магистральный» вариант  связан с нейтральными частицами, которые представляют собой «стержень эволюции».

Вариант IV свидетельствует об удвоении соответствующих «квантов» масс частиц.

Эти частицы соединены последовательно и образуют  «спиральную микрогалактику».

Вариант III характеризует атомоподобную, мезонную структуру, а вариант I свидетельствует о тройственной структуре частицы. Интересно отметить, что  такая тройственная структура соответствует только двум частицам, отноящимся к мезонному классу.

Из анализа распадов частиц следует, что внутренняя структура должна зеркально отражаться в ее продуктах распада. Так, вариант I  может характеризовать внутреннюю тройственность частицы.

Вариант II характеризует   структуры, составленные из двух кварков. Этот вариант является  основной  структурой и поэтому в явном виде содержит в себе «скрытую массу», которая  характеризует   собственное значение данной частицы.

Наконец, из таблицы видно, что  существуют определенные частицы из разных семейств,  распадающихся на одни и те же частицы:

Эти распады могут быть  легко объяснимы с точки зрения многоуровневого строения соответствующих  триад и гексад.  Так, первые две частицы занимают одноименные вершины, но только в разных гексадах.  Другие две частицы  также характеризуются аналогичными  связями. Это заставляет подозревать, что все эти частицы имеют одинаковый структурный состав и отличаются только внутренней структурой и, естественно, наличием соответствующей «скрытой массы».

Из  анализа  распадов  элементарных   частиц можно сделать  вывод, что в качестве  тройственного эквивалента «кванта» скрытой массы в  барионном семействе используется   пионная триада . Эта тройственность  и порождает  феномен периодического изменения массы элементарных частиц в процессе их эволюции. Все  три частицы могут участвовать в формировании массы  барионов. В  соответствии   с этим  возникают  три схемы  формирования (высвобождения) скрытой массы.

1. Использование в качестве «кванта»  для скрытой массы  нейтрального пиона  происходит  по схеме

Из этой схемы видна  последовательность трансформации нейтрона в нейтральный кси-гиперон. В процессе  трансформации этот «эквивалент» собственной массы используется дважды. Схема отражает механизм синтеза элементарных частиц. Естественно, что распад будет происходить в обратном направлении.

2. Во второй схеме в качестве эквивалента для  преобразования частиц используется отрицательный пион .

3. Здесь в качестве эквивалента используется уже положительный пион  и используются оба предыдущих варианта. Поэтому  имеет место двойственная схема  синтеза и распада.

Таким образом, эта схема  эволюции элементарных частиц является «посредником». Ее предназначение - повернуть соответствующую триаду на одну позицию по часовой, или против часовой стрелки.

Таким образом, синтез и распад элементарных частиц может осуществляться  в соответствии со строгими, но простыми правилами, вытекающими из Единого Периодического Закона Эволюции Элементарных Частиц, в соответствии с законами иерархии.

 

3. О ГАРМОНИИ ЦВЕТОВ И ЗВУКОВ

3.1. ГАРМОНИЯ ЦВЕТОВ

Известно, что в природе существует объекты, обладающие двумя противоположными свойствами - “светом” и “тьмой”. Одни объекты излучают энергию, а другие ее поглощают. Эти свойства характерны для всех объектов живой и неживой Природы. Например, людей, поглощающих энергию других людей, называют вампирами. Поэтому, говоря о силе “света”, нельзя не учитывать и силу “тьмы”, которая также должна иметь свои единицы измерения. С этой точки зрения интересно уточнить процесс рождения Вселенной. Вначале была “тьма”. Черная дыра являлась “вампиром”, который поглотил все излучения окружающего ее поля. Она была единственным представителем Периодической таблицы “тьмы”. Затем произошел взрыв Черной дыры, как это следует из теории Большого взрыва, который привел к рождению принципиально новых объектов - звездной материи. Произошло отделение “света” от “тьмы”. Обычно принято считать, что “белый” свет устроен более сложно. Как известно из школьного курса физики свет при прохождении через призму разлагается на 7 основных цветов радуги.  Но оказывается, что эта модель не является полной. Так, в полиграфии используются несколько цветовых моделей, в которых используются всего 8 базисных цвета, включая черный. Белый и черный цвет являются активным участниками этих цветовых моделей, а  белый цвет получается не только путем смешивания 7 цветов. Всего из трех цветов (красный, зеленый, синий) можно получить все остальные цвета, а если смешать все три цвета, то получится и белый цвет. Эти три цвета образуют основную цветовую гексаду, в которой белый цвет является нейтральным. Он как бы является частицей, сложенной из трех «кварков» - «d,u,s», а потому, в силу двойственности отношений в триаде существует возможность синтеза всех цветов радуги всего из двух простейших цветов - “света” и “тьмы”. Поэтому белый свет может  участвовать в синтезе, создавая из первоначального двойственного отношения мультидвойственные и  порождая  все цветовые оттенки, что  изначально, имея  всего две нейтральных составляющих («свет» и «тьма»),  замыкаясь, в конечном итоге,  на «сложный» белый свет. Из физики известно   явление интерференции света, возникающее при наложении двух или нескольких когерентных световых волн (поляризованных – это значит характеризующихся только двойственными отношениями).  Интерференционные эффекты представляют собой чередование белых и черных полос. Трудно представить, что в условиях поляризованных (двойственных) волн черный цвет является простым, а белый - сложным. Такая комбинация просто противоречит закономерности о двойственности, противоречит законам симметрии. Почему в явлениях интерференции чередуются только черный и белый цвет? Почему отсутствуют другие цвета радуги? Если черный цвет простой, то почему его противоположность должна  являться сложным цветом? Почему художники, смешивая три основные цвета, получают остальные 4 цвета радуги и все ее остальные оттенки? Трудно согласиться, что смешивание цветов на палитре художника является их разложением. Это самый настоящий синтез.

В [1] и [2] приводятся примеры  из жизни живых организмов, что  многие простейшие организмы имеют двухцветное зрение, а в процессе эволюции они научились синтезировать 3 основные цвета (красный, зеленый, синий), и затем из этой цветовой гаммы получать все остальные цвета и оттенки радуги.

На рис.  3.1-1 приведена  диаграмма, из которой следует, что  цвета радуги замыкаются друг на друга.  Белый и черный цвет не только могут взаимопревращаться,  но  это взаимопревращение может происходить и по  большому кругу.

Эволюция, начинаясь с черного цвета,  заканчивается замыканием на белый цвет через красный и, наоборот,  инволюция, начинаясь с белого цвета, замыкается через фиолетовый цвет на черный. При этом  оказывается, что крайне левый цвет радуги (красный) и крайне правый  цвет (фиолетовый)  характеризуются одной и той же фазой состояния. Это может свидетельствовать  о том, что данные цвета непосредственно связаны с инфракрасным и ультрафиолетовым  семействами.

Рис. 3.1-1

Таким образом, такое всем известное явление, как радуга, может много рассказать об эволюции окружающего нас мира,  о периодичности изменения его свойств, о едином Периодическом законе эволюции материи. Даже такой тривиальный вопрос о том, почему зеленые листья осенью сначала желтеют, а потом краснеют должен заставить задуматься над причиной этого явления.

Эволюционный подход может быть полезен и при изучении эволюции звезд. «Черный свет» черной дыры мог породить звезды - фиолетовые, синие и т.д, до красного цвета включительно (красный карлик), который затем снова превращается в белый и  исчезает за «горизонтом событий». Бог знал что  и как творить, когда сказал свою знаменитую фразу: «Да будет свет». Можно ли из одной триады формировать полный  цветной спектр радуги? Анализ формирования элементарных частиц показывает, что это маловероятно. И действительно, цвета радуги, используя алгоритм формирования ряда Фибоначчи можно получить только  в том случае, если мы будем иметь две триады.

Смешение всех семи цветов открывают дорогу к пониманию сущности Бога. Этот путь ведет в центр диаграммы. Здесь Бог, а его символ — белый цвет, как результат сложения семи цветов спектра света. Таким образом, эта  универсальная диаграмма  проливает свет на одну из самых важных тайн Природы, которая тщательно скрывалась за «семью замками» - на тайну числа 7.

Смешивание в определенных пропорциях «света» и «тьмы» может привести  к рождению  первой цветовой  триады, рождая первый цветовой «кварк». Но  эволюция  кварков не происходит случайным образом. Если родился красный кварк, то эволюция  начинается по часовой стрелке. Если фиолетовый кварк, то дальнейшая эволюция будет происходить против часовой стрелки.  Направление эволюции цветов радуги будет строго «вычисляться» Природой с помощью правила формирования «золотого сечения» - следующее состояние порождается с участием двух самых последних членов цветового ряда, в число которых включается и самый последний цвет. При этом необходимо учесть, что «соседние цвета», необходимые для формирования очередного члена ряда Фибоначчи могут находиться на разных гранях монадного кристалла радуги.

Таким образом, приведенная выше монадная цветовая гексада, составленная из двух  триад, должна приводить к естественному синтезу всех цветов радуги.

В полиграфии хорошо известны следующие, наиболее распространенные, цветовые модели (рис. 3.1-2).

  

 

RGB- модель                  CMYK-модель              Полиграфический супермультиплет

Рис. 3.1-2

Все цвета в этих моделях получаются из базисных - красного,  зеленого и синего. Эту базисную триаду можно отождествить как триаду с внешней тройственностью. Тогда «частицы», стоящие в центре куба можно отождествить как частицу с внутренней тройственностью, т.е. можно   т.е. можно  сказать, что  белый и черный цвет имеют одну и ту же внутреннюю структуру                    

<белый свет>=<красный, зеленый, синий>

                             <черный свет>=<красный, зеленый, синий>

И,  действительно, в этих моделях белый цвет характеризуется  смесью базисных цветов в минимальных  «дозах». Использование максимальных  «доз» порождает черный цвет. Следовательно, красный, зеленый и синий цвета являются базовыми «кварками» для  цветовых RGB и CMYK-моделей.  Они образуют базовую  триаду с внешней тройственностью. В этих моделях цвета голубой-красный,  зеленый-пурпурный, желтый - синий  являются друг  для друга противоположными. Они лежат на разных концах гексадных диагоналей (диагонали куба). Дополнительные цвета создаются другой триадой,  соединенной с первой со сдвигом на одну позицию. Цвет вершин в этой   триаде определяется как смесь  двух соседних цветов базовой триады. Таким образом, мы получили в «чистом» виде цветовой супермультиплет (рис. 3.1-3) и его пространственную структуру, очень хорошо известную в полиграфии. Теперь эту структуру нетрудно отобразить в кварковой форме (рис. 3.1-3).

Рис. 3.1-3

В приведенной кварковой модели  принято следующее соответствие цветов и кварков

Эта кварковая модель  не претендует на соответствие конкретных цветов  с конкретными  кварками. Хотя такая возможность принципиально существует. Модель  демонстрирует  общность концепции тройственности  и общность правил порождения «частиц» из кварков на разных уровнях иерархии.

Эта всеобщность принципов  порождения «частиц» из «кварков» позволяет  понять то, что нельзя понять другими способами. Так, например, для физики элементарных частиц  эта модель может помочь понять природу формирования дополнительной триады,  состоящей из смеси разноименных кварков.Кроме того, кварковая модель  характеризует сущность нейтральных частиц,  стоящих в центре кварковых гексад и природу их различия. Во-первых, это частицы с внутренней тройственностью. Одна частица отличается от другой только наличием некоторой «скрытой массы»,  придающей ей  дополнительный «вес».  Так, например, частица  отличается от  тем, что в ней в качестве скрытой массы находится «лишний» фотон. Таким образом полиграфическая тождественность белого и черного цветов, находящихся в центре полиграфического  супермультиплета и  идентичность кварковой структуры нейтральных частиц,  стоящих в центре супермультиплетов элементарных частиц свидетельствуют об всеобщности концепции тройственности и, соответственно,  принципов порождения «частиц» из «кварков». В этой связи представляет интерес рассмотреть  принципы  формирования других цветовых моделей и, в частности CMYK.  Ее базовые цвета получаются из предыдущей модели как результат вычитания основных RGB-компонентов из белого цвета.   В результате вычитания из белого цвета мы получаем «частицы», которые лежат на противоположной стороне диагонали полиграфического супермультиплета,  проходящей через белый цвет:

желтый =белый-синий, голубой=белый-красный,  пурпурный =белый-зеленый.

Таким образом, краткая экскурсия в мир  цветов показывает их полную гармонию  с Единым Периодическим Законом Эволюции Материи.

 

3.2. ГАРМОНИЯ МУЗЫКАЛЬНЫХ ЗВУКОВ

Известно, что все богатство музыки составлено всего из семи нот. И это не случайно. Распределяя  ноты в вершины многогранника решений задачи линейного программирования, и  для простоты рассмотрения, упуская двойственные пары, взаимодействие которых  определяет местонахождение той или иной музыкальной вершины, вершины, мы получим следующую диаграмму (рис. 3.2-1).

Музыкальный  супермультиплет позволяет более глубоко понять сущность  расщепления цветов радуги. Понять сущность совмещения первого и последнего ее цветов. Из рисунка видна кубическая структура музыкального супермультиплета. Видна сущность базисных нот «до» и, кроме того, видно, как после ноты «фа» меняется полярность звуков.

Рис. 3.2-1

Если сравнить этот музыкальный  супермультиплет с супермультиплетами элементарных частиц, то мы очень четко увидим, что  ноты  «до» и «фа»  являются «нейтральными». А вот ноты «ми» и «ре» будут характеризоваться «отрицательными» свойствами, в противовес  нотам «соль» и «ля», которые будут обладать «положительными» свойствами. Интересно заметить, что в этом  супермультиплете музыкальные полутона находятся между нотами «ми» и «фа» и, аналогично, между нотами «ля» и «си».

Еще одно, далеко не случайное, совпадение. Подобно смешиванию цветов радуги, подобно алгоритму порождения частиц, смешивание двух соседних звуков порождает музыкальные полутона, образующие вторую  оболочку музыкальной октавы (на рисунке не приведена). Поэтому из супермультиплета, по аналогии с принципами порождения элементарных частиц, можно понять и принципы порождения музыкальных звуков и музыкальных семейств (октав).

 

РЕЗЮМЕ

1. Рассмотрение  свойств гексады  двойственных отношений вскрыла всеобщий характер периодичности изменения свойств этих отношений.  Он действует и во всех сферах деятельности человека-социология, экономика, литература, искусство и т.д.  Концепция тройственности, порождающая алгоритм Фибоначчи, лежащей в основе гармонии природы,  характеризует обоснованность периодичности изменения свойств в любом двойственном отношении и, следовательно, обоснованность существования  универсального закона природы, который может  внести  коренное изменение в уровень научных знаний вообще.

2.  Знание этого закона  позволит человечеству выйти на  совершенно иной уровень познания разные науки  (физика, химия, социология и т.д.), т.к. позволяет изучать одни и те же монадные формы, используя одну и ту же форму двойственного отношения, один и тот же «синтаксис», а уже потом, заменяя  «семантику», получать конкретные  «физические кристаллы». Применительно к микромиру обоснованная в  материалах доклада   концепция тройственности нашла свое отражение в структуре элементарных частиц и правилах их порождения, в соответствии с алгоритмом формирования ряда Фибоначчи, ответственного за рождение «золотого сечения», которое по праву считают основой гармонии в Природе. Используя периодичность изменения свойств двойственных отношений, в соотвествии с алгоритмом  Фибоначчи предпринята успешная попытка создания Единой Периодической  таблицы элементарных частиц. Изложенные  алгоритмы формирования элементарных частиц выявляют строгую периодичность изменения их  свойств и эта периодичность имеет место на всех уровнях иерархии материи.  Особое значение  могут иметь тождественные преобразования кварковых структур. Выражения (2.12-1, 2.12-2, 2.12-3), несмотря на всю их гипотетичность, могут  характеризовать  процессы трансформации одних типов частиц в другие. И все же эту  попытку создания Единой Периодической таблицы элементарных частиц следует пока считать   гипотезой. Она может превратиться в Закон только в том случае, если выводы будут подтверждены практикой, подтверждены специалистами-физиками.

3. Из концепции тройственности, Единого Периодического Закона вытекают принципы самоорганизации двойственных отношений (самодостаточность, саморегулирование, самовоспроизведение и саморазвитие),  достаточно подробно изложенных в [1], [2]  и настоящей работе. Но самоорганизация ничего общего не имеет с анархией. Это есть высшая форма организации.

 

4. О ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ

4.1. СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД В СОЦИОЛОГИИ

Предметом изучения Человека, как такового, и его взаимоотношений с окружающей средой занимаются многие науки. Видимо, настало  время создания единой науки о человеке, которая должна давать ответы на вопросы о его месте в иерархической системе мироздания и смысле его бытия. Она должна стать отдельной главой науки об эволюции Коллективного разума: от разума отдельного человека до Сверхразума, который создается по тем же законам, что и мозг человека, отражает и создает свой собственный внутренний социальный мир, по тем же самым законам иерархии, по законам Вселенной. Эта единая наука должна быть тесно увязана со средой обитания человека и, в первую очередь, с социальной средой, которая является одновременно и продуктом деятельности человеческого общества.

Системный подход в политике, социологии и других общественных науках занимает все более почетное место. Существуют институты общественного опроса, проводятся социологические исследования и мониторинги. Цель всех этих мероприятий - выявить те или иные тенденции изменения общественного мнения, политической конъюнктуры, прогноз развития обстановки в той или иной сфере. Однако все эти прогнозы можно отнести к тактическим прогнозам, способным определять только ближайшую перспективу. В результате таких исследований тенденции эволюции отношений и цели развития представляются размытыми. Сегодня можно получить один результат, а завтра - противоположный. Так, в обществе всегда есть два противоположных класса – собственники и наемные работники. По мере усложнения системы грань между этими классами становится все более и более размытой. Между крайними полюсами общества возникают различные промежуточные слои общества, которые соединяют в себе определенные признаки этих крайних полюсов общества и имеют сложные мультидвойственные отношения, которые находят отражение во внутреннем мире каждого человека. Если интеграция биологических организмов приводит к рождению сообщества биологических организмов, то интеграция людей в систему порождает сообщество людей, которое с полным правом можно назвать социальным организмом.

Главное различие между социальными и живыми организмами заключается в том, что сообщества живых организмов живут в соответствии с законами Природы, а социальные сообщества во многих случаях ставят себя выше законов Природы, пытаясь жить вопреки этим законам. Человеческая популяция (социальный организм) является более сложной системой, чем сообщество насекомых или животных. Между ними такая же разница, как между одноклеточными и многоклеточными организмами. Однако в социальном организме действуют те же самые механизмы самоорганизации (самодостаточности, самосохранения, самовоспроизведения и саморазвития) численности популяции, что и в сообществах биологических организмов. При неблагоприятных условиях численность популяции уменьшается и становится меньше оптимальной, но при этом повышается рождаемость, и через некоторое время численность популяции восстанавливается. Если численность на данной площади превышает оптимальную, то внутри популяции возникают процессы, приводящие к повышению смертности и снижению рождаемости, и через определенное время численность популяции вновь возвращается к оптимальной. Однако условия внешней среды для социальных организмов сводится не только к площади территории и наличия пищи. «Жизненное пространство» человека имеет чрезвычайно сложный и многообразный, мультидвойственный спектр. Поэтому механизмы самоорганизации в социальных системах носят чрезвычайно сложный и противоречивый характер. Комплексный подход к анализу и синтезу систем любой сложности оправдал себя и применительно к социальным системам, т.к. в основе такого системного метода лежат эволюционные методы исследования. Милогия ставит системный поход на новую научную основу. Это позволяет создавать новые механизмы и методы системного анализа. Они становятся более эффективными, т.к. в их основе лежат новые, неизвестные ранее законы и закономерности новой науки, Единого Периодического закона эволюции материи. Эти законы и закономерности  находят свое проявление и в социологии.

Новая наука, не отрицая ни одну из существующих наук, подводит под них общий интеграционный фундамент. Это выводит науку на качественно новую ступень развития. Не секрет, что во многих науках существуют свои собственные, системные понятия, которые  нередко в разных науках трактуются по разному. Поэтому главное предназначение новой науки в том, чтобы  разные научные дисциплины стали жить не по «понятиям», а по Закону - Единому Периодическому Закону Эволюции Материи.

 

4.1.1.  ДВОЙСТВЕННОСТЬ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Двойственность проявляется во всех сферах жизнедеятельности общества. Так, говоря о собственности, мы приходим к выводу о существовании двух противоположных классов - имеющих собственность и не имеющих ее. Изначально эти отношения характеризовались отношениями двойственности. По мере развития общества эти отношения постоянно усложнялись и трансформировались. Но из истории известно, что в периоды обострения классовой борьбы всегда наблюдались и обратные процессы поляризации - процессы преобразования мультидвойственных отношений в двойственные. Такие глобальные противоречия характерны не только для антагонистических классов. Например, в природе существует мужское и женское начало, которые не всегда находятся между собой в гармонии. История развития общества свидетельствует, что на отдельных этапах развития человечества доминировал матриархат, патриархат. На современном же этапе эволюции, по мере усложнения отношений в обществе, усложняются и отношения между мужским и женским началом. Борьба между мужским и женским началом из семейных границ все чаще выходит на арену общественной жизни. Женщины активизируют свои усилия по освоению все новых сфер деятельности. Двойственные социальные отношения мужского и женского начала все более становятся мультидвойственными.

Социальная система, как и все иерархические системы, состоит из упорядоченного набора двойственных элементов (подсистем или систем). Взаимодействие этих элементов порождает упорядоченную цепь двойственных противоречий. Разрешение одного противоречия может повлечь, и, как правило, влечет за собой цепную реакцию возмущений системы, которые могут при определенных условиях оказаться даже разрушительными для системы. При этом устойчивые связи между оболочками разных уровней иерархии будут характеризоваться отношениями полезности, целесообразности.

Обычно принято считать, что отношения в системах складываются стихийно. С этим можно согласиться. Но устойчивые связи между системами и их оболочками возникают далеко не стихийным образом. Как ужа никогда нельзя скрестить с ежом, так нельзя установить связи между двумя оболочками системы, которые в этих связях не нуждаются. Поэтому в вопросах выбора тех или иных связей каждая иерархическая система действует исключительно целеустремленно и целесообразно. Социальные отношения имеют чрезвычайно широкий спектр.

 

4.1.2. КОНЦЕПЦИЯ ТРОЙСТВЕННОСТИ И ЗАКОНЫ СОХРАНЕНИЯ

Что такое “хорошо”? Что такое “плохо”? Что такое добро и зло? Почему зло и добро не существуют отдельно друг от друга? Способны ли мы перестроить свою жизнь так, чтобы она перестала порождать разлад человека самим с собой? Чем можно помочь человеку, его внутренней раздвоенности между понятиями добро и зло, хорошо и плохо?

Если у человека будут преобладать эгоистические склонности, если любой свой шаг он рассматривает через призму личных интересов, то такого человека называют эгоистом. Если человек общественные интересы общины, касты, общества, государства ставит намного выше своих собственных, если ради этих интересов он готов отказаться от всех жизненных благ, то такого человека называют фанатиком, идеалистом, утопистом и т. д. Как человеку существовать в гармонии с собой, и всем остальным миром? Ответ очевиден – человечество интуитивно исповедует принцип разумного эгоизма. Это та равновесная цена, которая устанавливается в процессе развития у каждого человека, в соответствии с определенными критериями полезности. Именно этот принцип придает  жесткость  сложившимся двойственным отношениям. Поэтому  любое устойчивое социальное отношение является тройственным. Поэтому в основе гармонизации социальных отношений должна быть заложена концепция тройственности. Тройственность (триада) фиксирует двойственные отношения  в системе в рамках определенного качества. Она придает этим отношениям жесткость. И в то же время она эти отношения делает гибкими, когда в результате изменения любого двойственного параметра происходит коррекция значений всей триады,  т.е.  в соответствии с алгоритмом Фибоначчи, порождая золотое сечение - основу гармонии мироздания. В социологии, как и в любой другой науке, любом материальном объекте действуют одни и те же законы иерархии, один и тот же закон эволюции живой и неживой материи. А мы уже установили, что эволюция любых материальных объектов происходит в соответствии с алгоритмом Фибоначчи, что закон эволюции отражает тройственность. Эта тройственность проявляется в том, что эволюция триад приводит к их двойственным отношениям, в результате которых рождается единая монадная гексада, в которой эволюция любой вершины связана с эволюцией предыдущих ее вершин с использованием алгоритма Фибоначчи. Однако монада может  являться лишь плоской проекцией монадного кристалла. Поэтому она связана неразрывными узами с соседними вышестоящими и нижестоящими гексадами, образуя единый монадный кристалл. Многоуровневость и многовариантность социальных отношений порождает исключительно сложную структуру этого кристалла. Действительно, каждый может иметь свой собственный, индивидуальный набор статусных отношений с окружающей его средой (рис. 4.1.2-1).

Поэтому  каждое статусное отношение является двойственным и может характеризоваться соответствующей социальной гексадой. Следовательно, статусный набор человека будет отражаться некоторым множеством двойственных отношений. И если эти отношения носят устойчивый характер, то  эволюция каждого из них может характеризоваться соответствующей гексадой. Таким образом, триединство, фиксируя двойственные отношения, порождает тем самым соответствующие законы сохранения этих отношений. Поэтому всегда, когда мы говорим о  законе сохранения в какой-либо отрасли знаний (физика, химия,  медицина, социология, политика, и т.д.), то мы должны иметь ввиду,  что любой  закон сохранения  характеризует количественную оценку соответствующего двойственного  отношения.

Рис. 4.1.2-1. Статусный набор (портрет) человека

Закон сохранения в социологии должны отражать целостность соответствующей социальной триады. При этот каждый раз, когда  какое-либо  значение двойственной величины изменяется,  происходит коррекция значений остальных величин, в соответствии  с алгоритмом Фибоначчи.

 Концепция тройственности.Самая замечательная победа концепцией тройственности была одержана в физике, когда физикам из трех мистических частиц, которые были названы кварками,  удалось  построить все мезоны и адроны, а настоящая работа может стать  завершающим этапом создания  Единой Периодической системы элементарных частиц и в основе этой системы также лежит концепция тройственности.

Поэтому концепции тройственности  должна  быть положена в основу анализа и синтеза всех систем, независимо от их природы.   Равновесная «цена» двойственного отношения в триаде характеризует компромисс между противоположными полюсами системы, характеризует цену «полезности» этого компромисса между «партнерами». Фактически вся рыночная экономика, рассматривая отношения производителей и потребителей,  зиждется на теории полезности и  «равновесных ценах». Очевидно, что рыночная теория полезности может быть с успехом применена и к общественно-социальным системам. Она может лечь в основу новой теории  прогресса, основные положения  которой можно сформулировать, в первом приближении, как достижение наибольшей полезности для наибольшего количества людей, социальных групп и слоев.

Единый Периодический Закон Эволюции свидетельствует о том, что любая истина  является двойственной и в процессе эволюции трансформируется, а монадные гексады, характеризуют периодичность  ее изменения  в процессе эволюции. При этом вершины  гексады будут характеризовать устойчивые  фазовые состояния этого двойственного отношения.  В социальных системах, представляющих собой исключительно сложные интегрированные многоуровневые системы, стремление удержать какую-то грань в одном ее качестве, в ущерб другому противоположному качеству, может привести к социальному взрыву, к противоположному результату.

Периодический закон эволюции позволяет определять и прогнозировать течение самой эволюции конкретного двойственного отношения, определять факторы, играющие важнейшую роль в смене той или иной общественной формации,  намечать мероприятия, которые позволили бы удерживать систему в заданных границах. Но это будет уже не стремлением удержать систему в заданных границах, а естественной эволюцией системы, получающей нужные стимулы для своего развития.

Таким образом, эволюция социальных отношений характеризуется определенной периодичностью. Поэтому необходимо создавать  специальные институты управления процессами регуляции социальных отношений, создавать и эффективно использовать механизмы регулирования социальных отношений, ибо в условиях все более усложняющихся социальных отношений механизмы саморегуляции общества все более и более вырождаются. Но главное внимание следует уделять созданию и совершенствованию механизмов самоорганизации социальных подсистем и систем. Анализ тенденций эволюции социальных отношений двойственности может помочь внести полную ясность и в проблему грядущего общественного строя, самого совершенного, самого гармоничного.

Поскольку  Периодический закон  эволюции материи  характеризует периодичность изменения свойств любого двойственного  отношения, то это  позволяет сделать вывод о  существовании  Периодического закона эволюции социальных систем, который будет характеризоваться периодичностью изменения свойств соответствующих  двойственных социальных «частиц», объединенных в триаду.

 

4.1.3. ОГРАНИЧЕННОСТЬ И ЗАМКНУТОСТЬ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Из фактов о  двойственности социальных отношений и существования только двух противоположных форм управления обществом (демократия и диктатура) следует вывод о повторяемости, сменяемости этих форм управления. Человек - социальный объект. Его уникальность раскрывается только через отношения к себе подобным. При этом общество есть единственное средство саморегуляции (самосохранения) человека. Знаменитое выражение о труде, превратившем обезьяну в человека, является неполным. Одной из основных причин, превративших обезьяну в человека, стало возникновение коллективного разума. В результате интеграции людей в группы, общины вначале зародился коллективный разум, а уже затем и коллективный труд. Интеграция людей в группы порождает новые социальные отношения. На начальном уровне эти отношения носят примитивный двойственный аспект – личный и общественный. Личностный аспект проявляется в том, что индивидуум ограничивает, метит свою “территорию”, как это делают, например, дикие звери, как бы предупреждая конкурентов о своем суверенном праве на эту территорию. Общественный аспект заключается в том, что “суверенитет” приобретает групповую окраску. Появляется понятие коллективной территории. В этом проявляется социальный феномен закономерности об ограниченности иерархических систем. Рождение в социальных отношениях все новых уровней иерархии, усложняющих “территориальные” отношения, порождает проблемы с “разметкой” личной территории. Полное отчуждение человека от своего личностного аспекта может порождать у него не только чувства неполноценности, неуверенности, стресса и т. д., но и другие негативные последствия, как, например, чувства агрессии, экстремизма. Попытка запретить экстремизм может только усилить социальную напряженность в обществе, т. к. эти попытки не устраняют причин проявления подобных чувств поиска человеком своей “территории”, пусть даже виртуальной, но своей. Проявление закономерности ограниченности и замкнутости социальных отношений проявляется в духовной и других сферах человеческой деятельности. Человек, в силу ограниченности и замкнутости социальных отношений, по мере их усложнения становится не способным адекватно их воспринимать. Это вызывает у него стремление достичь какой-либо гармонии с обществом и с самим собой. Обычно эти устремления облекаются в форму самосовершенствования. Эти формы, предлагаемые обычно в качестве модели, например, духовной жизни, как правило, проще, структурно примитивнее, чем жизнь, которой мы все живем. Подобные модели действительно имели право на существование в древности, в период первобытно - общинного строя, когда структура социальных отношений между членами общества была примитивной. Он упрощает свою внешнюю ситуацию за счет специально организованного внешнего и внутреннего мира (например, секта, община) или свою внутреннюю организацию за счет создания внутренне непротиворечивого, структурно простого мира, тем самым уходя от напряжения, сложностей и противоречий внешней жизни. В любом случае он оказывается в замкнутой оболочке-нише, в которой пытается как-то построить свою аксиоматику, т. е. ценностную структуру своего упрощенного мира.

Но нельзя, находясь в замкнутой оболочке-нише, взаимодействовать с другими членами общества. Такую возможность индивидуум может получить только в условиях членства в однородных общинах или сектах, когда человек добровольно изолируется от остального общества и его духовная жизнь гармонично сочетается с духовной жизнью других сектантов, т.к. в основе этой гармонии лежат одни и те же идеи секты. Это инволюционный путь, путь к прошлому. Но это не значит, что такие ниши нельзя создать. В силу эволюционной интеграции каждому индивидуума, каждой социальной группе можно сопоставить такую нишу, в которой он бы чувствовал себя комфортно. И эта ниша называется самодостаточность. В соответствии с этим главным принципом самоорганизации материи необходимо, чтобы минимум 2/3 жизненно важных для этого индивидуума целевых функций были его внутренними, чтобы они не были прозрачны для «наблюдателей» извне. При этом оставшаяся часть целевых функций должна быть использована в интересах гармонизации отношений с окружающим человека миром. И такая гармонизация осуществляются в соответствии с концепцией тройственности.

Каждый индивидуум, каждая группа людей, каждое общество имеет некоторый ограниченный набор собственных значений и собственных векторов, характеризующих их личные, групповые и общественные «ценности». Если, например, у личности и общества этот набор «ценностей» совпадает, то личность живет в гармонии с обществом, и ей не нужна какая-то индивидуальная «ниша», нет необходимости искать в ней спасения от общества. Именно на основе общности этих наборов собственных «ценностей» и возникают общины, группы, секты, объединения, партии, общественные движения.

 

4.1. 4. СОБСТВЕННЫЕ ПРОСТРАНСТВА СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ

4.1.4.1. СОБСТВЕННЫЕ ПОДПРОСТРАНСТВА СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ

Любая социальная система могут быть представлена как совокупность собственных социальных подпространств, со всеми вытекающими из этого свойствами (часть 2).  Каждое собственное пространство и подпространство характеризуется своими собственными законами сохранения. Следовательно, они могут быть представлены как совокупность взаимодействующих триад (гексад). Необходимо отметить инвариантность этих собственных пространств,  которая проявляется в том, что, например, один и тот же человек, обладающий одним и тем же набором знаний, опыта и навыков, на разных уровнях социальной иерархии будет обладать разными возможностями реализации своих идей (будет иметь разные ограничения для их реализации). Если он на своем уровне иерархии, в своем собственном социальном подпространстве, не сможет самостоятельно реализовать ту или иную идею, то его попытки обращения за помощью в верхние эшелоны власти могут быть «погашены» из-за отсутствия у него определенной «пробивной силы», определяемой «дефектом социальной массы». И наоборот, все его идеи, переданные «вниз», будут немедленно усиливаться и обретать реальный смысл, реальную избыточную «массу». При этом чем выше будет стоять индивидуум на иерархической лестнице, тем большую избыточную массу может породить реализация его идеи. Каждая социальная подсистема, каждый индивидуум должны быть самодостаточными. Каждая социальная подсистема должна иметь соответствующий набор целевых функций, которые являются «непрозрачными» для других собственных социальных подпространств и определяют их индивидуальный «облик». В силу  того, что самодостаточность предполагает «замкнутость» целевых функций внутри этих собственных подпространств, то каждая социальная система должна функционировать в соответствии с принципами самоорганизации. Главная особенность собственных социальных пространств заключается в том, что каждое из них содержит множество собственных параметров (значений и векторов) которые постоянно подвергаются «мутациям». Естественно, что все эти мутации оказывают свое позитивное или негативное влияние на формирование самосогласованного поля той или иной социальной системы, на тенденции ее эволюции.

Понятие собственного пространства в социальных системах является синонимом понятия самодостаточность, т.к. в этом социальном пространстве эволюция осуществляется в соответствии с собственной монадной формой, т.к. все целевые функции в этом собственном пространстве определяются системой, породившей это самодостаточное пространство, которое характеризуется своими внутренними законами развития, своими собственными понятиями справедливости, своими собственными законами сохранения и т.д., если они не вступают в конфликт с системными собственными наборами собственных значений.

 

4.1.4.2. ЦЕЛЕВЫЕ ФУНКЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ

На каждом этапе эволюции совокупность целей общества может быть различной. Соответственно будут различными и целевые функции. По мере роста сложности системы в процессе своей эволюции задачи управления становятся все более сложными и, наконец, может наступить такой момент, когда система окажется неуправляемой. Поэтому в таких системах чрезмерная централизация не только вредна, но и опасна. В самом общем случае самосогласованная целевая функция общества должна содержать условия достижения высокого качества жизни членов общества (рост продолжительности жизни, уменьшение смертности, уровень духовной и материальной удовлетворенности членов общества и т. д.). Но любые, даже самые благородные цели могут остаться утопией, если они будут реализовываться варварскими методами, без учета самых фундаментальных законов природы, как это и случилось с реализацией социалистической идеи.  Сложная мультидвойственная структура социальных отношений в обществе порождает множество самодостаточных целевых функций, из которых  формируется единая самосогласованная целевая функция общества. Поскольку векторы целевых функций социальных групп, слоев, подсистем и т. д. не совпадают, то, естественно, вектор самосогласованной целевой функции социальной системы в целом оказывается меньше. Таким образом формируется социальный «дефект масс». Эта скрытая масса проявляется в периоды обострения социальных отношений, в периоды фазовых переходов, в периоды крушения одной социальной системы и зарождения новой социальной системы. В этом проявляется системный характер социального «дефекта массы». Понятие социальный «дефект массы» можно распространить и на целевые функции социальной системы, характеризующие ее основные параметры и степень демократизации общества (справедливость, равенство, братство, и т. д.).

Эти понятия могут быть пустым звуком, если нам не известна информация о скрытой массе, которая не нашла отражения в формировании той или иной целевой функции системы. В каждом обществе, с целью формирования целевой функции, провозглашаются определенные целевые принципы,   закрепленные в законодательном порядке. Эти принципы во многих демократических государствах содержат в себе благородные цели, к которым надо стремиться. Формирование на этой основе целевой функции общества может осуществляться преимущественно двумя путями. В первом случае ее формирование осуществляется в интересах большинства, во втором - в интересах элитного меньшинства, имеющего в своем распоряжении институты власти и средства массовой информации. Используя двойные стандарты, элитное меньшинство подменяет понятия общественных ценностей, закрепленных в конституции, своими собственными и отражает их в целевой функции общества.

Необходимо подчеркнуть, что реализация принципов самоорганизации, которые могут быть отождествлены с  принципами  высшей демократии, является самостоятельной проблемой. Так, принцип самодостаточности практически не реализуем, когда у власти находится элитное меньшинство, олигархи, которые не позволят проводить большинству самодостаточную политику. Деятельность таких сложных систем возможно организовать, только разбив систему на совокупность оболочек, функционирующих в соответствии с принципами самоорганизации (принципами высшей демократии). Поэтому в социальных системах предпочтительнее говорить не об управляемом, а направляемом развитии социальных и социально-экономических систем [114].

 

4.1.4.3.  ПЕРИОДИЧЕСКИЕ    СЕМЕЙСТВА СОЦИАЛЬНЫХ «ЧАСТИЦ»

Анализ тенденций эволюции социальных систем с использованием диаграммы устойчивых фазовых состояний, отражаемых многоугольником решений задачи линейного программирования (часть 2, 7.6) позволяет анализ тенденций любой социальной системы разбить на совокупность фазовых состояний, характеризующих фазовые состояния того или собственного параметра системы. При таком подходе анализ эволюции социальной системы заменяется на анализ эволюции ее собственных параметров, каждый из которых является двойственным. Поэтому эволюция любых собственных параметров системы будет характеризоваться гексадой (рис. 4.1.4.3-1).

Рис. 4.1.4.3-1.

Вершины гексады отражают «равновесную цену» собственного параметра, в зависимости от значений его двойственных компонентов. Фактически вершины шестиугольника отражают третью сторону триады отношений. Именно поэтому гексада и отражает в себе Периодический закон эволюции материи. Поскольку это тройственное отношение характеризуется не только качественными, но и количественными оценками, то такая гексада позволяет, зная текущие пропорции любого двойственного отношения вычислять его местоположение вершины его устойчивого фазового состояния, т.е в точном соответствии ас алгоритмом Фибоначчи. Зная значения двух последних членов ряда, мы получаем очередное значение.

Из рис. 4.1.4.3-1 наглядно видно, что любой собственный параметр социальной системы характеризуется следующим набором устойчивых фазовых состояний:  нейтральные фазовые состояния, отрицательные фазовые состояния, характеризующие левую границу значений двойственных параметров, положительные фазовые состояния, характеризующими правую границу значений двойственных  параметров.

Каждая вершина в диаграмме имеет не только качественную, но и четкую количественную оценку. Если какой-либо собственный параметр оценить в абсолютной величине, то принимая эту абсолютную оценку в собственной системе координат за 1, нетрудно получить абсолютные оценки и для всех фазовых состояний данного собственного параметра.

На данном рисунке показаны два «витка» гексадной спирали. Вектор Q характеризует фазовый сдвиг «мнений» между первой и второй гексадами. В этом заключается разгадка феномена, когда, например, человек думает одно, а говорит другое, когда официальное мнение расходится с его личным мнением, и т.д. Поэтому вычислив искомое значение (в относительных единицах) вершины гексады, характеризующей текущее устойчивое состояние анализируемого двойственного отношения, необходимо определить текущую ориентацию самой гексады этого двойственного отношения. И именно эта задача и должна составлять одну из главных задач социологических исследований. Особенно важно выявить в системе  ее собственные параметры и определить их значения. Это двойственные параметры, которые в системе играют роль постоянных величин и, следовательно, они являются одной из вершин соответствующей гексады, характеризующей это двойственное отношение, характеризующую эволюцию этого параметра. Например, одним из таких ключевых собственных параметров, может быть двойственное отношение между частной и общественной собственностью. Естественно, что изображая это ключевое отношение в виде диаграммы, мы можем получить оценки, характеризующие оптимальные пропорции между этими двумя противоположными полюсами. При этом вектор Q будет характеризовать фазовый сдвиг вершин многоугольника решений при переходе социальной системы на более высокий уровень иерархии. Из такой диаграммы можно непосредственно сделать вывод об оптимальных соотношениях между частной и общественной собственностью, при которых будет обеспечена самодостаточность частной и общественной собственности.

Подобный анализ всех основных собственных параметров социальной системы позволяет дать объективную оценку эволюции каждому такому параметру и по их совокупности определить на итоговой диаграмме текущее фазовое состояние всей социальной системы. Средние значения этих параметров могут определяться и из социологических опросов. Возможно, что социологические опросы могут играть в определении значений собственных параметров системы одну из главных ролей. Ниже приведены диаграммы устойчивых фазовых состояний для некоторых основополагающих собственных параметров социальных систем.

Рис. 4.1.4.3-2

Так, на  рисунке 4.1.4.3-2  приведена гексада, характеризующая двойственное отношение «диктатура-демократия». Из этого рисунка непосредственно видны возможные фазовые состояния, в которых может находиться современное общество и в каких состояниях можно будет обеспечить его устойчивость. Очевидно, что вершины, лежащие за пределами шестиугольника решений, однозначно не могут обеспечить устойчивость любого общества, любой социальной системы.

На рис. 4.1.4.3-2 приведены устойчивые фазовые состояния системы «капитализм- социализм»,  в трактовке задачи линейного программирования. Совершенно аналогичные диаграммы можно привести и для многих других собственных параметров социальных систем: «свобода-несвобода», «равенство-неравенство», «справедливость-несправедливость», «индивидуализм-коллективизм» и т.д.

 

Рис. 4.1.4.3-3

Совокупность текущих оценок фазовых состояний собственных демократических параметров социальной системы даст интегральную оценку устойчивости самосогласованного поля всей социальной системы, всего общества, всех его демократических институтов. Аналогичные диаграммы могут иметь и другие  двойственные пары  вида «(индивидуализм-коллективизм) + (демократия-диктатура)».

Каждое двойственное отношение эволюцирует, каждое отношение имеет собственную монадную гексаду. Устойчивые состояния этих отношений отражают их триединство. Они фиксируют эти отношения, в определенной пропорции, придают им определенность.

Поэтому социология также должна считаться с фактами периодичности изменения свойств двойственных социальных отношений и учитывать эти свойства в повседневной практике, основываясь на Едином Периодическом Законе эволюции материи, который находит свое отражение и   в социологии. Этот Закон не признает исключений.

Законы и закономерности новой науки, применительно к социологии, были раскрыты достаточно подробно в [1] и [2]. Поэтому рассмотрим более детально некоторые важные двойственные отношения, которые в любой социальной системе являются собственными параметрами.

 

4.1.4.4.  ФАЗОВЫЕ ПЕРЕХОДЫ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ

Анализ гексад, отражающих периодичность изменения свойств любого двойственного отношения, позволяет сделать вывод о существовании переходных процессов между устойчивыми состояниями системы. Тогда, например, процессы возникновения, нарастания, обострения и разрешения кризисов можно представить себе как процесс трансформации мультидвойственных отношений в двойственные, когда все общество оказывается поляризованным на два противоположных лагеря. С другой стороны, после завершения фазового перехода мы будем иметь качественно новую социальную систему, в которой в самом простейшем случае изначально социальные отношения будут носить двойственный характер и на основе которых будут формироваться мультидвойственные отношения. Эти процессы могут быть представлены в виде фазовых переходов на рис. 4.4-1. Любая социальная система является многоуровневой. Представим, что кризисная ситуация произошла на первом уровне иерархии такой системы. Тогда состояние общества в точке 1 этого уровня может быть интерпретировано как состояние, в котором все общественные отношения могут быть сведены только к двойственным.

 

Рис. 4.1.4.4-1

Это состояние на гексаде будет отражаться ее центральной вершиной. С одной стороны, это точка, в которой «сила кризиса» имеет максимальное значение. Из этой вершины возможен фазовый переход на вышестоящий уровень (эволюция), или нижестоящий (инволюция). Все будет зависеть от знака «силы» кризисной ситуации. В первом случае, в результате неуправляемой кризисной ситуации, возникает «революционная ситуация» и происходит социальный взрыв, в результате которого кризис разрешается самым кардинальным образом, путем смены набора собственных значений («общественных ценностей»). Затем, в соответствии с новым набором общественных ценностей, происходит формирование новых мультидвойственных отношений (рис. 4.1.4.4-1b).  В случае инволюции происходит «откат» системы на начальный уровень эволюции в рамках прежней системы (рис. 4.1.4.4-1с). Этот процесс характеризует разрушением существующих мультидвойственных отношений, заменой их двойственными отношениями, существовавшими в систем в прошлом.

В качестве общественных ценностей могут выступать традиции, язык, действующее законодательство и др. Новый набор собственных значений ложится в основу развития новых социальных мультидвойственных отношений. Во втором случае, если удается преодолеть кризис, то система (общество) возвращается в прежнее состояние, восстанавливая исходные мультидвойственные отношения. Процессы трансформации социальных отношений, осуществляемые стихийно или путем реализации социально-экономических или политических программ, могут быть выражены в терминах соответствующей целевой функции. Любая социально-экономическая или политическая программа всегда содержит цель, которую требуется достигнуть после реализации соответствующей программы и содержит задачи, которые нужно решить для достижения заданной цели. С точки зрения математики процессы управления кризисными ситуациями в некотором собственном иерархическом пространстве социальных отношений можно описать в виде следующей задачи линейного программирования

Минимизировать  при условии

где - набор функций (ограничения), характеризующих собственные значения и  законы сохранения общественных ценностей,

-целевая функция системы.

Напомним, что целевая функция системы характеризуется, прежде всего, дополнительными ограничениями, которые накладывают на нее собственные законы сохранения социальных отношений и общественных ценностей.    Целевая функция социальной системы носит двойственный характер и характеризуется периодической изменчивостью (рис. 4.1.4.4-2).

Рис. 4.1.4.4-2

Собственные законы сохранения социальных отношений можно сформулировать как законы, отражающие балансы властных ветвей власти, балансы полномочий, балансы интересов социальных групп общества и др. При локальных кризисных ситуациях законы сохранения общественных ценностей остаются неизменными, а значения целевой функции колеблются в некоторых заданных пределах, в рамках саморегулирования целевой функции. Однако по мере нарастания кризисной ситуации, в момент, когда она становится неуправляемой, погасить кризис становится возможным только в случае частичного изменения самой целевой функции и изменения законов сохранения общественной системы. Если кризисная ситуация становится неуправляемой, то за «коллапсом» существующих общественных ценностей в 0, в случае победы противоположной «партии», происходит разрушение существующих законов сохранения этих ценностей в результате «социального взрыва». После того, как в основу новой формации будет положен новый набор общественных ценностей и сформулированы законы их сохранения, начинается процесс  эволюции созданных двойственных отношений в мультидвойственные.

Естественно, что в силу закономерности об ограниченности и замкнутости иерархических пространств, число возможных фазовых переходов в обществе, в принципе, ограничено, но их может быть намного больше, чем в естественных природных системах, в силу того, что набор собственных общественных «ценностей» в том или ином обществе может быть различным. Поэтому каждое общество должно иметь, имеет и будет всегда иметь своеобразные черты, отличающие его от всех других общественных формаций. И каждое общество будет иметь свою собственную монадную гексаду, отражающую устойчивые фазы его эволюции.

 

4.2. ОБ ЭВОЛЮЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

В основе Единого Периодического  Закона  Эволюции Материи, а, следовательно, и любого социального двойственного объекта,  лежит периодичность изменения свойств двойственного отношения, составляющего системную сущность этого  объекта. Рассмотрим эволюцию некоторых, наиболее важных социальных категорий. Отметим, что при анализе эволюции любых социальных систем, которые могут быть представлены в форме двойственных отношений, необходимо помнить, что любая триада, фиксирующая равновесную цену двойственного отношения, представляет собой закон сохранения  этого двойственного отношения и, следовательно, закон сохранения социальной системы.

 

4.2.1. ОБ УНИЧТОЖЕНИИ  СОБСТВЕННОСТИ

Трансформация изначально двойственных отношений собственности в мультидвойственные приводит к тому, что традиционная триада отношений собственности - “владение + распоряжение + пользование” приобретает все более сложный и все более непрерывный спектр. Если такие отношения будут построены на принципах самоорганизации, то в предельном случае в обществе не будет ни государственной, ни частной, ни личной собственности. Все эти виды собственности будут тесно переплетены друг с другом, интегрированы друг в друга. Элементы триады также будут тесно переплетены. Например, одни будут владеть какой-то собственностью, другие ей распоряжаться, а третьи-пользоваться. Собственность все более и более может становиться общенародной. Каждый член общества, имеющий определенные способности, будет пользоваться в соответствии с этим соответствующей частью общенародной собственности, иметь в своем распоряжении такую часть триады “владение + распоряжение + пользование” общенародной собственности, которая была бы самодостаточной для реализации его возможностей и способностей. Уже сегодня можно сказать что такая новая форма собственности, хотя и не имеет официальный статус, но существует. Эту форму собственности можно определить как общенародное, национальное достояние. Это богатства недр, земля, реликвии истории, произведения искусства и т. д. Это действительно особая форма собственности и она должна быть узаконена. Это собственность, которая принадлежит не нам. Ее нельзя покупать и продавать. Это собственность, которую наше общество получило в наследство от наших предков, которые ее создали, защищали и преумножали. Мы можем ею только владеть и пользоваться, но не можем распоряжаться, пока существует народ, нация. Как только общество начинает продавать национальное достояние, то это признак деградации общества, потеря своей истории, традиций, откат назад, к предкам. По мере развития общественных отношений в понятие собственности «национальное достояние» могут быть интегрированы и интегрируются другие общественные ценности (духовность, культура и т. п.). Поэтому ясно, что именно эта единая форма собственности должна стать священной для каждого общества, исповедующего принципы высшей демократии. Она должна стать основой его «общественных ценностей». Общенародная собственность является важной компонентой «национального достояния», но не является тождественной государственной собственности. Государственная собственность отчуждена от отдельного индивидуума. Это бесструктурная собственность. Общенародная собственность должна иметь многоуровневую структуру. Ее эволюция должна осуществляться в соответствии с закономерностями иерархии и, соответственно, принципами самоорганизации.

Таким образом, в понятии “уничтожение собственности” проявляется истинно “новое мышление” человека, основанное на законах природы, а не на декларациях “о новом мышлении”. Новое мышление в сфере собственности позволит реализовать в полной мере истинно социалистический принцип “от каждого по способности- каждому по его труду”. И когда новое мышление о собственности станет нормой жизни каждого, когда оно будет включено в рамки собственных общественных ценностей, тогда будет сделан первый и, пожалуй, самый важный шаг на новый уровень эволюции человечества - на завершение фазового перехода от Коллективного разума к Сверхразуму. К концепции построения нового общества еще долгое время будут применяться двойные стандарты. Пока будет существовать нынешний класс собственников, с его институтами собственности, до тех пор новое общество будет строиться с использованием двойных стандартов по отношению к  собственности.  Первый подход - капиталистический. Такой подход, в соответствии с принципами самоорганизации, может характеризоваться постепенной и длительной трансформацией частной собственности в новую форму собственности - национальное достояние. При нарушении принципов высшей демократии не исключен вариант приватизации национального достояния узким кругом финансовых и промышленных олигархов.

Второй подход - истинно социалистический. Этот подход может характеризоваться скачкообразным переходом общества в качественно новое состояние. Действительно, сплав знаний законов иерархии, принципов самоорганизации материи и наличие значительного сектора государственной собственности на средства производства могут позволить в кратчайшие сроки осуществить самые грандиозные экономические и социальные реформы общества, превратить государственную собственность в действительно общенародную собственность, в национальное достояние большинства общества. И этот путь эволюции для  России еще полностью не закрыт.

 

4.2.2. ОБ УНИЧТОЖЕНИИ СЕМЬИ

Понятие “уничтожение семьи” также получает вполне определенный реальный, а не философский смысл. По мере совершенствования общественных отношений все большая часть семейных функций будет передаваться и передается обществу. Например, уже сегодня большинство функций по образованию и обучению личности принадлежит обществу. Интеграция социальных отношений оказывает все большее влияние на унификацию функций обучения, воспитания, на поведенческие функции личностей, которые в этом смысле все более интегрируются в единый Коллективный Разум. Происходит естественное расщепление семейных функций на сугубо индивидуальные и общественно значимые. И если такая интеграция будет осуществляться в соответствии с принципами самоорганизации систем, принципами высшей демократии, то неизбежно, что понятие семья утратит свой прежний смысл, произойдет ее трансформация в единую Коллективную семью. Конечно, что это ни в коем случае не означает общности жен и других атрибутов пещерного мышления. Необходимо помнить, что в соответствии с нормами высшей демократии и принципами самоорганизации систем семья будет сохранена в ее самодостаточной форме. В будущем обществе каждому гражданину, воспитанному на новом наборе «семейных ценностей», высказывания современных извращенцев, исповедующих мышление пещерного человека, будут казаться просто нелепыми.

В представлении человека будущего семья будет представлять собой высшую форму семейных отношений, при которых интересы личности, родителей, детей и общества будут интегрированы в единое целостное понятие «коллективная семья», основанное на принципах высшей демократии.

 

4.2.3. ОБ УНИЧТОЖЕНИИ ГОСУДАРСТВА

Понятие “уничтожение государства” будет также трансформироваться. Государство будет перерождаться в государство принципиально нового типа, построенного в соответствии с нормами и принципами высшей демократии. Между свободой личности и общественным долгом всегда существовали противоречия. Поэтому всегда, когда убеждения гражданина не совпадали с его общественным долгом, государство прибегало к принуждению. Принуждать - это значит склонять людей к совместной деятельности, ограничивая свободу их выбора. Убеждать - значит склонять людей к совместной деятельности, расширяя свободу их выбора. Все мы можем добиться большей свободы, если примиримся с ограничениями нашей свободы (и нашего выбора). Принуждение предполагает существование власти с отношениями субординации, а убеждение - демократических институтов с отношениями координации. Территория принуждения и убеждения в соответствии с принципами самоорганизации материи должны пересекаться. В результате пересечения образуется территория « ?» (рис. 4.2.2-1), на которой осуществляются процессы саморегуляции, характеризующие стабильный режим функционирования системы. Это и есть та жизненная территория, где существуют отношения гармонии между принуждением и убеждением. На этой «территории» существует компромисс между принуждением и убеждением, между личной свободой индивидуума и общественным долгом гражданина. На этой жизненной территории господствуют  принципы справедливости, в соответствии с которыми будут вырабатываться социальные нормы поведения и санкции, которые необходимо будет применять к нарушителям этих справедливых норм поведения и быта. Больше принуждения - меньше свободы. Больше убеждения - больше свободы. Равновесная цена между убеждением и принуждением и есть отношения гармонии. И эта равновесная цена находит свое отражение в монадной гексаде (рис.4.2.2-2).

Рис. 4.2.2-1

Рис. 4.2.2-2

Пересечение убеждений и принуждения - это и есть та ниша, где существуют отношения гармонии, где существуют равновесная цена между «спросом» и «предложением», где существует оптимальное управление, принцип минимакса. Таким образом, понятие свободы формируется в результате компромисса между принуждением и убеждением, а эволюция этого понятия будет отображаться вершинами монадной гексады. Таким образом, эта монадная гексада фиксирует устойчивые отношения двойственности между методами убеждения и методами принуждения, рождая тройственные отношения, рождая закон сохранения этой тройственности. Будет ли существовать государство после «уничтожения» государства»? Да, будет.Только это будет государство качественно другого уровня. Государство, в котором все отношения будут осуществляться в соответствии с принципами самоорганизации, принципами высшей демократии, в соответствии с новым мышлением. Это будет государство, в котором каждый индивидуум будет жить в гармонии между принуждением и убеждением. Соответственно будут трансформироваться формы и методы институтов принуждения.Все большее значение будет отводиться проблемам гармонического воспитания личности, интегрируя его сознание в общественное сознание, в котором все сферы деятельности человека будут интегрированы в Единое сознание общества, и личная самодостаточность каждого члена общества будет гармонично сочетаться с самодостаточностью общественных, политических и государственных институтов.Тогда, когда это произойдет, и только тогда, можно сделать вывод о том, что произошла интеграция личности и государства, произошла интеграция общественных, политических и государственных институтов друг с другом и друг в друга, в соответствии с принципами высшей демократии. В этом случае государство перерастет в свою высшую стадию, будет создано самое справедливое общество, о котором мечтали самые светлые умы человечества во все века. В тот момент, когда умрет государство в нынешнем его понятии, родится новое государство и человечество перейдет в новый, ноосферный уклад жизни.

 

4.2.4.  ЭВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНЫХ САНКЦИЙ

Используя универсальную гексаду, можно классифицировать социальные объекты и явления с единых позиций, используя единые социологически подходы. Так, можно наглядно проследить эволюцию социальных норм и как эта эволюция сказывается на социальных санкциях. Санкциями называются не только наказания, но также поощрения, способствующие соблюдению социальных норм. Санкции — охранники норм. Наряду с ценностями они ответственны за то, почему люди стремятся выполнять нормы.

Hормы защищены с двух сторон — со стороны ценностей и со стороны санкций. Следовательно, нормы могут характеризоваться эволюцией этого двойственного отношения. Из данной гексады видно, как эволюция санкций и общественных ценностей сказывается на эволюции социальных норм. Эта диаграмма позволяет классифицировать и прогнозировать эволюцию социальных норм. В центре гексады исходное состояние-” базовые” наборы санкций и общественных ценностей.

На диаграмме 4.2.4-1 изображено два витка эволюции социальных норм. Из диаграммы видно, что во втором витке социальные нормы становятся более “масштабными”. Кроме того, оказывается, что “вектор целевой функции” социальных норм второго витка оказывается сдвинутым относительно соответствующего “вектора Q первого витка по часовой или против часовой стрелке, в зависимости от знака социального прогресса. Если мы примем, что эволюция будет характеризовать движение вектора Q против часовой стрелки, а инволюция - по часовой стрелке, то диаграмма действительно может характеризовать эволюцию социальных норм относительно выбранных двух фундаментальных двойственных отношений. Поскольку эти отношения выражены в относительных единицах, то, следовательно, во многих случаях мы можем получать и количественные оценки для социальных норм.

Рис. 4.2.4-1

Рассмотрим  теперь эволюцию санкций. В социологии выделяют четыре типа санкций: позитивные и негативные, формальные и неформальные. Они дают четыре типа двойственных отношений:

формальные: (позитивные (+) и негативные (-);

неформальные: (позитивные (+) и негативные (-);

Формальные позитивные санкции (Ф+) — публичное одобрение со стороны официальных организаций (правительства, учреждения, творческого союза): правительственные награды, государственные премии и стипендии, пожалованные титулы, ученые степени и звания, сооружение памятника, вручение почетных грамот, допуск к высоким должностям и почетным функциям (например, избрание председателем правления).

Неформальные позитивные санкции (Н+) — публичное одобрение, не исходящее от официальных организаций: дружеская похвала, комплименты, молчаливое признание, доброжелательное расположение, аплодисменты, слава, почет, лестные отзывы, признание лидерских или экспертных качеств, улыбка.

Формальные негативные санкции (Ф-) — наказания, предусмотренные юридическими законами, правительственными указами, административными инструкциями, предписаниями, распоряжениями: лишение гражданских прав, тюремное заключение, арест, увольнение, штраф, конфискация имущества, понижение в должности, разжалование, низложение с престола, смертная казнь, отлучение от церкви.

Неформальные негативные санкции (Н-) — наказания, не предусмотренные официальными инстанциями: порицание, замечание, насмешка, издевка, злая шутка, нелестная кличка, пренебрежение, отказ подать руку или поддерживать отношения, распускание слухов, клевета, недоброжелательный отзыв, жалоба, сочинение памфлета или фельетона, разоблачительная статья. Итак, социальные санкции выполняют ключевую роль в системе социального контроля.

Осуществляя группировку этих двойственных отношений на две противоположные группы, и изображая совокупность этих отношений в виде двух противоположных триад, мы и получаем искомую гексаду, которая будет характеризовать данные отношения не только качественно, но и количественно.

Полученная таким образом гексада самым естественным образом позволяет оценивать и прогнозировать применение санкций, в зависимости от состояния, в котором находится общество и которые приведены в предыдущей гексаде (рис. 4.2.4-1).                 Вектор Q характеризует эволюцию этих санкций, в зависимости от текущего состояния социальных норм общества и позволяет прогнозировать применение тех или иных типов санкций на том или ином отрезке эволюции общества.

Таким образом, приведенные выше гексады эволюции социальных норм и санкций, не просто классифицируют социальные нормы и санкции по четырем разным группам. Они отражают Периодический закон эволюции социальных норм и санкций. Этот закон непосредственно отражает известную социологам истину - социальные нормы и санкции тесно связаны между собой в единое целое.

Рис. 4.2.4-2

Если у какой-то нормы отсутствует сопровождающая ее нарушение санкция, то она перестает регулировать реальное поведение. Она становится лозунгом, призывом, воззванием, но она перестает быть элементом социального контроля. Периодичность изменения социальных норм и санкций имеет, как это видно из диаграммы многоуровневый характер. Это значит, что социальное общество состоит из множества самодостаточных общественных прослоек, в которых существуют собственные самодостаточные социальные нормы и санкции. Необходимо отметить, что    санкции имеете с ценностями и нормами составляют механизм социального контроля, а приведенные выше диаграммы, характеризуя эволюцию социальных норм и санкций, тем самым позволяют более эффективно использовать этот механизм контроля.

 

4.2.5.ЭВОЛЮЦИЯ МЕХАНИЗМОВ КОНТРОЛЯ

Но и сам механизм контроля, в силу закономерности о двойственности социальных отношений, является двойственным, а потому эволюция этого отношения, как и любого другого двойственного отношения, может быть рассмотрена в рамках концепции тройственности, т.е. такая эволюция может быть представлена в виде соответствующей гексады. Напомним, триада фиксирует двойственное отношение в рамках определенного качества, а гексада отражает периодичность изменения свойств триады.

Внешний контроль — совокупность институтов и механизмов, гарантирующих соблюдение общепринятых норм поведения и законов. Он подразделяется на неформальный и формальный.

Неформальный контроль основан на одобрении или осуждении со стороны группы родственников, друзей, коллег, знакомых, а также со стороны общественного мнения, которое выражается через традиции и обычаи либо средства массовой информации. Традиционная сельская община контролировала все аспекты жизни своих членов: выбор невесты, методы разрешения спора и конфликта, способы ухаживания, выбор имени новорожденного и многое другое. Никаких писаных норм не существовало. В качестве контролера выступало общественное мнение, чаще всего выражаемое старейшими членами общины. В единую систему социального контроля органично вплеталась религия. Строгое соблюдение ритуалов и церемоний, связанных с традиционными праздниками и обрядами (например, бракосочетания, рождения ребенка, достижения зрелости, обручения, урожая), воспитывало чувство уважения к социальным нормам, прививало глубокое понимание их необходимости.

Неформальный контроль могут выполнять также семья, круг родственников, друзей и знакомых. Их называют агентами неформального контроля. Если рассматривать семью как социальный институт, то следует говорить о важнейшем институте социального контроля. Нетрудно заметить сходство двух процессов в обществе — социализации и контроля. Субъектами воздействия в том и другом случае выступают агенты и институты.

Формальный контроль основан на одобрении или осуждении со стороны официальных органов власти и администрации. Формальный контроль исторически возник позже неформального — в период зарождения сложных обществ и государств, в частности, древневосточных империй.

Неформальный контроль ограничен небольшой группой людей. В большой группе он неэффективен. Поэтому его называют локальным (местным). Напротив, формальный контроль действует на всей территории страны. Он глобален. Его осуществляют специальные люди — агенты формального контроля. Это лица, специально обученные и получающие зарплату за выполнение контрольных функций. Они — носители социальных статусов и ролей. К ним причисляют судей, полицейских, врачей-психиатров, социальных работников, специальных должностных лиц церкви и т.д.Если в традиционном обществе социальный контроль держался на неписаных правилах, то в современном обществе его основой выступают юридические нормы, инструкции, указы, постановления, законы. Социальный контроль приобрел институциональную поддержку.

Рис. 4.2.2-4

Формальный контроль осуществляют такие институты современного общества, как суды, система образования, армия, производство, средства массовой информации, политические    партии, правительство. Школа контролирует благодаря экзаменационным оценкам, правительство — системе налогообложения и социальной помощи населению, государство — полиции, секретной службе, государственным каналам радио, телевидения и органам печати.  Таким образом, внешний контроль подразделяется на неформальный (он основан на неписаных правилах) и формальный (основан на юридических нормах — законах). У того и другого есть агенты и институты контроля. Методы контроля в зависимости от применяемых санкций подразделяются на: жесткие, мягкие, прямые, косвенные. Примеры: Средства массовой информации относятся к инструментам косвенного мягкого контроля. Политические репрессии, рэкет, организованная преступность — к инструментам прямого жесткого контроля. Действие конституции и уголовного кодекса — к инструментам прямого мягкого контроля. Экономические санкции международного сообщества — к инструментам косвенного жесткого контроля. Кроме того, в организациях (учреждениях и на предприятиях) существуют: общий контроль; детальный контроль. Так, если менеджер дает подчиненному задание и не контролирует ход его выполнения, то он прибегает к общему контролю.

Связывая с каждым из прямых и косвенных методов контроля их диапазон: жесткий (+), мягкий (-), мы снова получим диаграмму, классифицирующую эволюцию формального контроля. Заметим, что диаграмма эволюции неформального контроля будет иметь аналогичную форму. Эти диаграммы носят эволюционный многоуровневый характер. При этом на определенной стадии эволюции контроль может переродиться и приобрести новые качества. Так, если менеджер вмешивается в каждое действие, поправляет, одергивает и т.п., то этот метод его работы будет характеризовать детальный контроль. А такой метод носит уже специальное название - надзор. Надзор осуществляется не только на микро-, но и на макроуровне общества. Его субъектом становится государство, и он превращается в не основной социальный институт. Надзор разрастается до размеров крупномасштабной социальной системы, покрывающей всю страну. В такую систему входят: сыскные бюро; • детективные агентства;  полицейские участки;  служба осведомителей;  тюремные надзиратели;  конвойные войска;  суды;  цензура.

Другой разновидностью социального контроля является общественное мнение. И все эти разновидности эволюцируют в соответствии с приведенной выше диаграммой.     Но приведенные выше диаграммы, характеризуя соответствующие эволюционные процессы, свидетельствуют, что эти процессы не существуют сами по себе. Они тесно взаимосвязаны друг с другом, образуя единый Цветок Жизни социального общества. И в этом цветке чрезвычайно важно знать ориентацию «векторов Q каждой из входящий в общий Цветок гексад.

 

4.2.6. ОТНОШЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО НЕРАВЕНСТВА

История всей социологии как науки, так же как и история ее важнейшей частной дисциплины - социологии неравенства, насчитывает полтора столетия. Пожалуй первым, кто описал природу двойственности государства, был древний философ Платон, размышляя над расслоением людей на богатых и бедных. Он считал, что государство представляет собой как бы два государства. Одно составляют бедные, другое - богатые, и все они живут вместе, строя друг другу всяческие козни. Аристотель в “Политике” также рассмотрел вопрос о социальном неравенстве. Но уже в его трудах присутствуют отношения мультидвойственности. Он писал, что ныне во всех государствах есть три элемента: один класс - очень богат; другой - очень беден; третий же - средний.       Этот третий - наилучший, поскольку его члены по условиям жизни наиболее готовы следовать рациональному принципу. Именно из бедняков и богачей одни вырастают преступниками, а другие мошенниками. Аристотель выступал как против власти бедняков, лишенных собственности, так и против эгоистического правления богатой плутократии. Лучшее общество формируется из среднего класса, и государство, где этот класс многочисленнее и сильнее, чем оба других, вместе взятых, управляется лучше всего, ибо обеспечено общественное равновесие. В определенном смысле его теория была теорией компромисса, теорией «разумного эгоизма», сглаживающей противоречия между двумя противоположностями. По сути это была первая теория, основанная на концепции тройственности.

По мнению социологов всех идейных направлений, никто в истории общественной мысли столь определенно, как К. Маркс, не подчеркивал, что источником социального развития выступает борьба между антагонистическими общественными классами. По Марксу, классы возникают и противоборствуют на основе различного положения и различных ролей, выполняемых индивидуумами в производственной структуре общества. Никто до него не давал столь всестороннего раскрытия классовых отношений, механизма эксплуатации в том капиталистическом обществе, которое существовало в его время. Поэтому в большинстве современных работ по проблемам социального неравенства и классовой дифференциации дается разбор его теории классов.

Однако теория К. Маркса рассматривала только два антагонистических класса и не учитывала процессов эволюции этих двух антагонистических классов, в процессе которой эти отношения из двойственных трансформировались в мультидвойственные. Естественно, что между определенными прослойками такого общества уже могли возникать и отношения сотрудничества.

Большое значение для современных представлений о сущности, формах и функциях социального неравенства, наряду с Марксом, имел Макс Вебер (1864 - 1920 гг.) - классик мировой социологической теории. В противовес Марксу, Вебер кроме экономического аспекта стратификации учитывал такие аспекты, как власть и престиж. Вебер рассматривал собственность, власть и престиж как три отдельных, взаимодействующих фактора, лежащих в основе иерархий в любом обществе, т. е. он уже учитывал мультидвойственные отношения трех двойственных групп. Различия в собственности порождают экономические классы; различия, имеющие отношение к власти,  порождают политические партии, а престижные различия дают статусные группировки, или страты. Отсюда он сформулировал свое представление о “трех автономных измерениях стратификации”. Он подчеркивал, что “классы”, “статусные группы” и “партии” - явления, относящиеся к сфере распределения власти внутри сообщества. Фактически это и есть основная триада, на которой держится современный мир. А раз это так, то мы можем сформировать из них двойственные отношения

из которых можно сформировать соответствующие монадные гексады (рис. 4.2.6-1).

Рис. 4.2.6-1

Каждая такая гексада будет отражать эволюцию соответствующего двойственного отношения  и будут характеризовать периодичность изменения свойств этих отношений.

В отличие от Маркса Вебер связывал понятие класса лишь с капиталистическим обществом, где важнейшим регулятором отношений выступает рынок со всеми своими мультидвойственными отношениями. Посредством него люди удовлетворяют свои потребности в материальных благах и услугах. Однако на рынке люди занимают разные позиции или находятся в разной “классовой ситуации”. Здесь все продают и покупают. Одни продают товары, услуги; другие - рабочую силу. Отличие только в том, что одни владеют собственностью, а у других она отсутствует. Эти отличия становятся все более размытыми, все более сложными, имеющими разнообразный спектр. Однако они все-таки существуют и являются двойственными и противоположными.

А это значит, что в основе их эволюции лежит периодичность изменения свойств. Поэтому игнорирование этого факта, в процессе эволюции социальных отношений может вызывать различные кризисные ситуации.

В настоящее время существует множество стратификационных критериев, по которым можно делить любое общество и которых не существовало раньше. С каждым из них связаны особые способы дифференциации и воспроизводства социального неравенства.

Таким образом, первоначально двойственные, чисто классовые отношения, характеризующиеся крайней степенью полярности, перерождаются, маскируются мультидвойственными отношениями. Однако при возникновении «революционной» ситуации мультидвойственные отношения собственности могут переродиться в двойственные.

Характер социального расслоения и способ его утверждения в своем единстве образуют то, что принято называть стратификационной системой. Когда заходит речь об основных типах стратификационных систем, обычно дается описание кастовой, рабовладельческой, сословной и классовой дифференциации, как исторически обусловленными типами общественного устройства. Поэтому понятие социального неравенства есть продукт эволюции социальных систем. Выбирая соответствующую совокупность двойственных отношений, которые должны играть в обществе роль собственных параметров-констант, от которых зависит устойчивое состояние тех или иных социальных отношений, мы тем самым, формируем соответствующую триаду, фиксирующую требуемые отношения и, естественно, получаем другие две контрольные величины, регулируя которые можно обеспечить выбранному параметру стабильность.

 

4.2.7. ОТНОШЕНИЯ СВОБОДЫ

Свобода - в этом понятии, как в любой системе, можно выделить внешнюю и внутреннюю сторону. Внешняя свобода – это свобода от государства, общества, семьи. Это идеалы анархии. Внутренняя свобода связана с определенной и индивидуальной для каждого человека системой взглядов на окружающую его действительность, а потому полная внутренняя свобода всегда безнравственна. У нравственного человека все его поступки связаны ограничениями, вытекающими из его жизненного опыта. У безнравственного - масса альтернатив. Он свободен не только от морали. Он свободен от ответственности за свои поступки и решения. В этом смысле свобода и ответственность, свобода и нравственность являются двойственными, противоположными понятиями. Больше свободы – меньше ответственности и нравственности. Поэтому свобода определяется длиной цепи осознанной несвободы. Это значит, что между отношениями свободы и отношениями несвободы должна существовать гармония. И эти отношения всегда эволюцируют, в соответствии с универсальным законом монадной гексады. Можно сказать, что ощущение полной внутренней свободы – это гармония с самим собой и окружающим миром, сохранение, воспроизведение и совершенствование своих системных “ценностей”, в соответствии с равновесной «ценой» «гексадной» свободы.

На одном полюсе этой гармоничной гексады полностью свободный человек, на другом - полностью не свободный человек. И в том, и другом случаях теряет смысл само понятие свободы, т. к. исчезает его системное содержание. Многие интуитивно считают, что чем выше они поднимаются по иерархической лестнице власти, тем они становятся более свободными. Но это далеко не так. Чем выше уровень иерархии власти, тем больше ограничений, тем больше ответственности. Поэтому проявление полной свободы на вершине власти не только безответственно, безнравственно, не только ведет ко вседозволенности, но и является преступлением. Нельзя жить в обществе и быть свободным от общества.

 

4.2.8. ОТНОШЕНИЯ ПАРТНЕРСТВА И СОПЕРНИЧЕСТВА

Любые связи системы (внутренние и внешние), любой устойчивый контакт можно характеризовать отношениями полезности, отношениями «социального партнерства», и эти отношения полезности постоянно стимулируются, подкрепляются. Но помимо отношений социального партнерства существуют и отношения соперничества. Отношения соперничества могут возникать и часто возникают из отношений социального партнерства в результате их эволюции. Так, например, рыночная экономика представляет собой типичный случай отношений партнерства и соперничества. Здесь соперничество может перерасти в партнерство и наоборот. Но отношения партнерства формируют более устойчивую систему, в то время как отношения соперничества направлены против своего конкурента. Поэтому можно сказать, что партнерские отношения представляют собой систему с внутренней двойственностью, в то время как система с отношениями соперничества характеризуется внешней двойственностью. Она может не представлять собой целостной системы, т.к. в ней господствуют антагонистические отношения.

И эти отношения также легко отображаются в монадной гексаде.

Сопоставляя

мы получим всю гамму взаимоотношений между партнерами, которые могут перерастать из отношений партнерства в отношения соперничества и наоборот. Эта гексада носит уникальный характер. Она одинаково успешно может описать отношения любви и ненависти, отношения гармонии и дисгармонии, отношения равноправия и неравноправия, равенства и неравенства.

Рис. 4.2.7-1

Все эти гексады характеризуются двойственными отношениями. Так, отношения партнерства характеризуют единство противоположностей. Отношения соперничества – борьбу противоположностей. И из гексады непосредственно видно это единство и борьбу противоположностей.

Существование развитой иерархии с отношениями партнерства направлено на сглаживание конфликтов. Каждый знает свое место, свою территорию, и незачем “рычать” друг на друга, доказывая это. Индивидуальный и групповой статус, как и многие другие человеческие потребности и тенденции, всегда находятся между собой в сложных отношениях партнерства и соперничества по всем направлениям, а не только по санкционированным и предписанным.

 

4.2.9. О ГАРМОНИИ И ДИСГАРМОНИИ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Примеры рыночных отношений между продавцами и покупателями свидетельствуют о том, что процессы эволюции социальных отношений, точно также, как и вообще любых двойственных отношений, протекают не хаотично, не бессознательно, а вполне целеустремленно, осознанно, целесообразно. Одни хотят продать товар, другие - его купить. Можно говорить о том, что гармония наступает тогда, когда каждое мультидвойственное отношение в любой взаимодействующей системе удовлетворяет отношениям полезности.   Любое двойственное социальное отношение, характеризующее состояние внутреннего или внешнего мира человека, можно рассматривать не как результат воздействия какой-то внешней силы, а как проявление внутренне присущих “валентных” отношений полезности. Эти “валентные” состояния не навязаны извне. Они присущи внутреннему миру человека и реализуются естественным путем, в соответствии с закономерностями иерархии. Поэтому принцип гармонии с Природой может означать принцип единства внутреннего и внешнего мировоззрения. В этом случае человеку не надо применять принуждение по отношению к себе и другим, он просто соотносит свои поступки с естественными процессами. Он следует естественному порядку вещей, движется в общем потоке этих естественных процессов. Но “плыть по течению” еще не значит ничего не предпринимать. Необходимо при этом поступать так, чтобы удовлетворять свои потребности, вступать во взаимодействие с окружающей средой, извлекать наибольшую для себя пользу из этих взаимодействий. Таков основной принцип “рыночной экономики” социальных отношений.

Таков основной принцип саморегуляции отношений гармонии. Нужно отказаться от поступков и решений, противоречащих законам иерархии. В этом случае можно обрести спасительное согласие и гармонию. Знание законов иерархии может избавить человека от необходимости плыть против течения. Если нам известен закон маятника, в соответствии с которым осуществляется жизненный цикл того или иного явления, то это нам дает важные преимущества. Мы можем сознательно переводить “стрелки” на другой путь эволюции, тем самым способствуя дальнейшей эволюции системы.

Знание законов эволюции, периодичности изменения свойств социальных «частиц» позволяет регулировать ход, темп и направление (вектор) эволюции, позволяет осуществлять прогнозирование процессов эволюции социальных отношений. Только в этом случае можно соблюсти иерархическую закономерность преемственности эволюции человека и общества, соблюсти и бережно пронести через поколения свою неповторимую историческую сущность.

По мере усложнения социальных отношений будет возникать все больше противоречий, которые необходимо разрешать, регулировать на государственном уровне. Несоблюдение законов иерархии и принципов самоорганизации в социальных обществах всегда приводили к кризисным ситуациям. Так, попытка создать однородную общность советских людей в СССР, при первой же попытке смены курса руководства, при нестабильности этого курса, в результате подсознательного стремления каждого индивидуума занять достойную для себя нишу в новом обществе привела к тому, что СССР распался, как карточный домик. Пока государство идеологически подавляло это подспудное стремление к созданию своего собственного индивидуального внутреннего мира, все было хорошо. Немаловажную роль в этом процессе сыграла чрезмерная централизация управления всеми сторонами общественной и даже личной жизни членов общества.   Централизация всех сторон жизни, включая духовную сторону каждого человека, была доведена до абсурда. Отрицание роли самодостаточности социальных субъектов на всех уровнях социальных отношений, структурная “перегрузка” механизма управления во всех сферах общественной и личной жизни, являющаяся следствием нарушения закономерностей об ограниченности и замкнутости иерархических систем, также явились одними из главнейших причин крушения социализма. «Хотели как лучше, а получилось, как всегда» - эта крылатая фраза одного из сподвижников ельцинских реформ как нельзя лучше характеризует всю пагубность любых прекрасных идей, реализуемых по «наитию», вопреки законам Природы.

 

4.2.10.  ДИКТАТУРА ИЛИ ДЕМОКРАТИЯ?

В социальных система действуют те же самые закономерности, что и в других иерархических системах. Все эти системы должны строиться аналогично Периодической системе химических элементов (двойственность, преемственность, ограниченность и замкнутость, интеграция, ... ). Именно эти законы и закономерности и составляют фундамент Единого Периодического Закона Эволюции Материи, характеризующего периодичность изменений устойчивых состояний любых двойственных отношений. Это значит, что эволюция любых двойственных социальных отношений также происходит в соответствии с этим универсальным законом мироздания. На протяжении всей истории человечества существовали только две противоположные формы управления обществом – диктатура и демократия. Других форм управления обществом просто не существует в Природе. Существуют только различные мультидвойственные оттенки этих двух форм управления, определяемые «маятником» саморегуляции и отражаемых соответствующей монадной гексадой.

О демократии. В демократическом государстве общество доминирует над государством. Всесторонне развитое гражданское общество, в свою очередь, предполагает развитую политическую демократию, правовое и плюралистическое государство. Это выражается в том, что, несмотря на различия по широкому спектру идей и концепций общественного и государственно-политического устройства, большинство политически активного населения разделяет идеи демократии (индивидуализма, свободы вероисповедания, свободы слова и печати и т. д.). Соблюдение и реализация этих принципов создавали предпосылки для признания каждой из противоборствующих сторон “законности” существования разнообразных конфликтующих друг с другом интересов, группировок, партий и т. д. Еще со времен Аристотеля считается, что демократические системы сохраняют жизнеспособность и эффективно функционируют в силу активного участия граждан в делах общества, обеспечения высокого уровня информации о состоянии общественных дел и широко распространенного чувства гражданской ответственности.

Обращает на себя внимание двойственность позиций значительной части людей, с одной стороны как личностей, членов гражданского общества, а с другой стороны, как граждан государства, членов политического сообщества. О двойственности политической и общественной сфер свидетельствует, например, разрыв между тем, как люди ведут себя в повседневной жизни, и их идейно-политическими позициями. Зачастую личные вкусы, предпочтения, симпатии и антипатии людей во взаимоотношениях между собой могут не совпадать с их идейными и партийно-политическими позициями.

Поэтому можно сказать, что вектора монадных гексад, характеризующих взаимную ориентацию личных позиций граждан с общественной позицией в общем случае не совпадают.

Права отдельного человека также носят двойственный (естественный и социальный) характер. Естественный, потому что принадлежат человеку, созданному Природой (или самим богом), а социальный потому, что человек может реализовать эти права лишь в организованном обществе. Правительство же является политическим оружием общества, призванным обеспечивать и защищать права человека. Исключая монополию на власть со стороны какого-либо одного лица, социальной группы, партии и т. д., демократическая модель постулирует идею самого широкого выбора во всех сферах общественной жизни. Считается, что основополагающее значение имеет свобода экономического выбора. Здесь в качестве самоочевидных постулатов принимаются идеи частной собственности, свободного рынка, свободного предпринимательства. Наиболее рьяные приверженцы этих идей рассматривают индивидуализм и свободную конкуренцию в условиях свободного рынка в качестве естественных законов, не подвластных действиям отдельных людей и общественных институтов, политических партий и государства. Считается, что свобода, равенство, конкуренция и индивидуализм в условиях саморегулирующегося рынка в рамках гражданского общества способны обеспечить социальную гармонию и прогресс. Но этот выбор ограничен рамками общественных ценностей которые заложены в основу данной демократической модели и составляют ее набор собственных значений. Поэтому можно говорить лишь о самодостаточности такого выбора и свободы.

Поэтому в демократических моделях важное место занимает проблема соотношения свободы, равенства и справедливости. Здесь наблюдается множество противоречий, различий, оттенков, переходных ступеней от откровенного неравенства до признания социального равенства, от приверженности идее анархической свободы до признания в тех или иных сферах жестких ограничений на индивидуальную свободу со стороны государства. В целом предпочтение отдается равенству возможностей (с которым отождествляется справедливость) перед социальным равенством, равенству стартовых условий перед равенством результатов.

Однако современной демократии, интегрировавшей в себя весь спектр организационных форм, присущи и множество недостатков, издержек, например, многократное дублирование функций, медленная проработка множества альтернатив и т. п. В результате система по определению не может быть достаточно эффективной для того, скажем, чтобы «осуществить радикальные реформы», за пару лет освоить «рыночные отношения». В современных условиях многие демократические понятия в «чистом» виде не «работают» и являются тормозом эволюции.

О диктатуре. Если демократические формы характеризуются преимущественно развитыми связями по горизонтали (отношения координации), то диктаторские формы, наоборот, характеризуются развитыми связями по вертикали (отношения субординации). В тоталитарном обществе, как правило, политические, идеологические, философские и просто жизненные позиции людей как бы слиты в интегральном единстве, в результате чего личные симпатии и антипатии во многом определяются политическими и идеологическими установками и предпочтениями.

Диктатура культивирует противоположные демократии «истины» - быть полезным обществу, понимать и принимать ограничения, наложенные общественной системой на личность. Высокая, в идеале предельная степень интеграции общества и отчуждения личности представляют собой его главные признаки. Тенденции интеграции, нивелирования субкультурных, сословных, корпоративных, региональных, местных и прочих различий вполне определенно проявились уже в ходе создания наций - государств и отвечающих им всеобщих гражданских обществ, когда для обеспечения целостности этих гигантских для своего времени образований потребовались создание общенациональных норм языка, культуры, права и т. п., а также новой общенациональной общности - равноправных граждан, интегрированных из отдельных индивидуумов. Наиболее яркое выражение эти тенденции нашли в нынешнем столетии, когда интегрированное общество и интегрированные общественные движения, массовые митинги и средства массовой информации, серийное производство и стандартизированное потребление, всеобщее образование и массовая культура формируют «интегрированного человека» и столь же однозначные стереотипы поведения.

Диктатура или демократия? Государство или гражданское общество? Уже в самой постановке вопроса чувствуется противоречие, двойственность. Больше двух столетий политическая мысль бьется над проблемой разрешения этой двойственности. Соответственно предлагались и двойственные способы решения: огосударствление общества (государственный социализм и т. п.) или, напротив, обобществление государства (анархизм, марксистское «отмирание государства»).

Рис.  4.2.10-1

Но главная проблема заключается не в том, чтобы разрешить противоречие путем уничтожения одной из его сторон, а в том, чтобы регулировать эту двойственность, использовать ее как политический инструмент. Только в этом случае мы получим самодостаточную политическую систему. Демократия и диктатура должны сочетаться в «разумных» пропорциях, в интересах большинства населения. Надо не допускать крайних антагонистических форм. Крайняя форма демократии – безвластие, анархия, хаос. Крайняя форма диктатуры – диктатура корыстной личности. И эти тенденции наглядно отражает монадная триада двойственных отношений «демократия-диктатура».

На рис. 4.2.10-1 показаны основные устойчивые фазовые состояния общества. Так, в этом социальном «супермультиплете» вершины первого «витка» - +1 характеризуют самодостаточность государства и общества - «сильное государство-сильное общество». Эта монадная гексада может характеризовать самые различные оттенки эволюционных отношений между демократией и диктатурой. Например, один из диктаторских противоположных полюсов может соответствовать случаю, когда тоталитарная власть осуществляется через зависимые от них демократические институты власти. Точнее их можно назвать псевдодемократическими институтами власти. Противоположный полюс может соответствовать случаю единоличной власти, культу личности, или клану. Тоталитарные и демократические оболочки являются “комплексно-сопряженными”. Между ними существует возможность фазовых переходов. Таким образом, эти четыре фазовых состояния и являются генами социальных формаций.

Весь остальной спектр представляет “демократическую смесь” составляющих эти двойственные пары компонент. Игнорирование этих фактов, как и игнорирование накопленных противоречий, дорого обходится обществу.

Таким образом, изображенный на рис. 4.2.10-1 супермультиплет отражает не только периодичность изменения соотношений между демократией и диктатурой. Он определяет пропорции, при которых «смесь» диктатуры и демократии имеет устойчивые состояния.

Эта закономерность будет справедлива и для других двойственных пар - «добро и зло», «индивидуализм-коллективизм» и др. Поскольку эти двойственные пары входят в состав собственных параметров любой социальной системы, то это позволяет сделать вывод о том, что периодичность изменения свойств этих двойственных пар будет характеризовать, в целом, и периодичность свойств целевых функций соответствующих социальных систем. Хотя демократия считается наиболее оптимистическим вариантом и может проявляться в самых многообразных формах, тем не менее, в настоящее время господствует убеждение, что не может быть одного оптимального решения на каких уровнях иерархии и в каких пропорциях использовать “смесь” демократии и диктатуры, какую форму правления выбрать на том или ином этапе развития того или иного общества. Как видно из вышеизложенного, новая наука не только дает не только качественный, но и количественный ответ на этот самый жгучий вопрос современности.

Действительно, в [2] было обосновано, что любое двойственное отношение может быть представлено в терминах задачи линейного программирования, а результатом решения этой задачи будет являться многоугольник решений, характеризующий устойчивые состояния этого двойственного отношения. Именно это свойство многоугольника решений задачи линейного программирования и отражает монадная гексада. Она  отражает естественные процессы самоорганизации, происходящие в обществе.

Поэтому необходимо создавать и совершенствовать такие механизмы самоорганизации общества, которые бы учитывали периодичность изменения устойчивых фазовых состояний общества. Это один из самых эффективных методов разрешения накапливающихся противоречий и конфликтов.

Поэтому в процессе эволюции общества совершенствование как институтов демократии, так и институтов диктатуры должно происходить в соответствии с принципами самоорганизации общества. Насколько правильно будут реализованы эти принципы, настолько разумно будут сочетаться методы демократии и диктатуры в данном обществе. Но на пути решения данной задачи лежит много проблем. Так, например, должна быть исключена возможность “промывания” мозгов большинству населения в интересах правящей элиты. Наиболее эффективными путями решения таких проблем будет участие широких слоев общества при решении важнейших проблем.

Совершенствование институтов диктатуры должно осуществляться демократическими методами, а совершенствование институтов демократии - диктаторскими методами, осуществляемыми в интересах большинства и направленных против нарушителей законов, против установления диктатуры личности, или клана, которые под прикрытием популистских лозунгов преследуют только свои клановые интересы.

Современное состояние эволюции управления характеризуется крайне неустойчивым положением. Маятник эволюции может качаться как в сторону развития демократии, так и в сторону развития диктатуры. Крайне неравномерный ход развития человечества в современную эпоху требует самого пристального изучения процессов эволюции и прогнозирования хода этой эволюции. Любое колебание маятника может вывести систему из равновесия. Начнутся процессы поляризации общества. Мультидвойственные отношения начнут трансформироваться в двойственные и маятник эволюции начнет свое движение к тому или иному противоположному полюсу.

 

4.3. ПРИНЦИПЫ ВЫСШЕЙ ДЕМОКРАТИИ

Что такое демократия? Наличие множества толкований демократии признается многими авторами. Существенные различия обнаруживаются даже в том случае, когда демократия рассматривается непредвзято и под одним каким-то определенным углом зрения, например, как система «правления народа». Такая многозначность демократии может свидетельствовать о том, что каждый индивидуум может иметь свое собственное мнение о демократии, под которой интуитивно понимает то, чего не хватает ему для обеспечения гармонии с окружающим обществом.

Но демократия - это не вседозволенность. В любом обществе она ограничена множеством правил поведения, выработанных обществом. Некоторые из них основаны на традициях, некоторые вытекают из общечеловеческих ценностей и принятых в обществе моральных норм. С появлением государства возникло еще одно множество ограничений, связанных с феноменом права - системе социальных норм, типичных правил дозволенного поведения, установленных для какого-либо вида общественных отношений. Эти правила играют совершенно особую роль в регулировании социальных отношений. Это система правил охраняется силой государственного принуждения.

Поэтому имеет смысл рассматривать не отдельные признаки и элементы демократии, такие, как свобода слова, равенство, справедливость и т. д,  а принципы, в соответствии с которыми из этих «демократических» элементов строятся мультидвойственные демократические отношения в обществе.   Другими словами, под демократией надо понимать не набор демократических элементов, существующих в том или ином обществе, и которыми можно «жонглировать», а набор некоторых принципов, определяющих характер демократических отношений и их взаимосвязь с демократическими элементами. Если общество будет жить по этим принципам, значит в этом обществе будут существовать гармонические мультидвойственные отношения. Принципы, определяющие характер демократических отношений, должны носить фундаментальный характер и, следовательно, отражать в себе законы иерархии. В этом случае такие элементы, как равенство, справедливость и другие атрибуты демократического общества, будут реализованы оптимальным образом, в соответствии с принципами самоорганизации. На каждом историческом этапе эволюции общества, в соответствии с этими принципами, происходят процессы трансформация форм управления обществом и фазовые переходы соответствующих субъектов общества в новые состояния.

Принципы самоорганизации просты и не являются новыми в науке. Они интуитивно, в той или иной мере, использовались и используются соответствующим специалистами на каждом уровне иерархии общества, в разных научных приложениях. Применительно к общественным системам принципы самоорганизации материи можно называть принципами высшей демократии. Если тот или иной элемент, входящий в набор параметров демократической модели (свобода, равенство,..), соответствует принципам высшей демократии, то можно с полной уверенностью говорить о том, что соответствующие демократические отношения удовлетворяют требованиям демократии. Если все демократические отношения соответствуют нормам высшей демократии, значит в данном обществе существуют и эффективно функционируют механизмы самоорганизации, механизмы истинной демократии. Поэтому эти нормы должны быть заложены в фундамент общества будущего, о котором человечество мечтает уже много тысячелетий.

 

4.3.1. САМОДОСТАТОЧНОСТЬ

Это очень важный принцип, в соответствии с которым каждый индивидуум, каждая социальная или общественная группа может эффективно реализовывать свои целевые функции, в соответствии с существующими в обществе ограничениями и законами сохранения общественных ценностей. В соответствии с данным принципом и существующими в обществе ограничениями и законами сохранения общественных ценностей, каждому индивидууму, каждой социальной или общественной группе, стоящих на том или ином уровне иерархии общества, в законодательном порядке гарантируются соответствующие права. Принцип самодостаточности обеспечивает каждому члену общества как самостоятельность и индивидуальность в их деятельности, так и самобытность.

История свидетельствует, что этот принцип был известен человечеству и использовался во всех демократических моделях. Но уже изначально демократические модели были мультидвойственными. Соответственно возникали «разные» демократии - власть всех, власть простонародного большинства, власть формально организованных граждан. Поэтому уже Аристотель отдавал предпочтение смешанным формам правления. На практике такое сбалансирование обеспечивалось уравновешиванием воли большинства в народном собрании, верховенства закона через самостоятельную систему судопроизводства и, наконец, особым институтом «обжалования законности». Дополнительной сдержкой был также остракизм. История знает много примеров демократических моделей общества, однако уже из этого краткого экскурса в историю становится ясным, что лейтмотивом в любой из них является принцип баланса интересов всех социальных слоев общества. А это и есть принцип триединства. Этот принцип позволяет фиксировать двойственные отношения в рамках определенного качества. Если в обществе, на каждом уровне его иерархии, будет обеспечен баланс между соответствующими целевыми функциями отдельных общественных систем и подсистем, то можно утверждать, что в таком обществе существует самосогласованное поле целевых функций, отражающее мультидвойственные отношения гармонии в обществе, баланс интересов всех социальных групп и слоев. Совокупность таких целевых функций составляет единое самосогласованное поле общества и отражает самодостаточность общественных систем и подсистем этого общества. Это самосогласованное поле, предусматривающее баланс интересов всех социальных групп и слоев общества, и будет характеризовать сущность высшей формы демократии, а эволюционные процессы, характеризующие устойчивые фазовые состояния такого поля будут характеризоваться соответствующей монадной гексадой.

Функции, переданные самодостаточными социальными структурами на откуп вышестоящим уровням социальной иерархии, предусматривают отношения подчиненности, отношения диктатуры. Насколько правильно будут определены наборы самодостаточных целевых базисных функций, настолько более разумно будут сочетаться методы демократии и диктатуры в данном обществе, настолько правильно будут реализованы и принципы высшей демократии. Вышестоящим органам должны быть переданы все функции, не свойственные целевой функции рассматриваемой социальной структуры. Отдельно следует отметить случай, когда социальная структура может передавать часть своих самодостаточных функций вышестоящим органам, если они будут решаться более эффективно. В этом случае самодостаточность системы уменьшается. Из отношений тройственности вытекает естественная количественная оценка самодостаточности той или иной социальной структуры.

Очевидно, что в интересах самодостаточности необходимо, чтобы как минимум 2/3 этих функций выполнялись в самой системе. Это сугубо внутренние функции той или иной ячейки общества. Они реализуются на основе сугубо внутренних законов этих ячеек. Внутренние функции не прозрачны для внешних систем. Для всех внешних систем, контролирующих и обеспечивающих условия функционирования какой-либо конкретной ячейки общества, прозрачны только 1/3 целевых функций ее системы.

Четкая, юридически значимая граница самодостаточности позволяет рационально организовывать взаимоотношения социальных субъектов и политической системы в целом, отчетливо различить врагов, соперников, попутчиков, союзников, друзей, что создает основу для формирования целой гаммы разнообразных и рационально организованных мультидвойственных отношений как с «внешним», так и с «внутренним» миром.

Эволюционные процессы, происходящие в обществе к естественному изменению Единого Самосогласованного Поля Общества. Однако далеко не всегда такие фазовые переходы (трансформации) будут соответствовать решению проблем гармонизации отношений. Например, реализация на том или ином уровне иерархии таких понятий как самоопределение, суверенитет и т.д, без обеспечения соответствующей самодостаточности может стать губительной для соответствующих социальных групп, народностей и т. д. Но и в том случае, когда та или иная социальная группа, народность, национальность и т. д. будет обладать самодостаточностью, необходимо учитывать, что попытка этих групп замкнуться от общества в рамках самоопределения, суверенитета и т. п. будет губительной, так как могут быть нарушены интеграционные связи и, как следствие, будет разрушена основа для обеспечения самодостаточности этих групп. Самодостаточность в рамках общества будет самодостаточной только тогда, когда она будет осуществляться не в ущерб общества и не за счет общества. Самодостаточность характеризует нижнюю границу целостности той или иной социальной структуры. И эта нижняя граница целостности выражается числом 2/3.  Это та «скрытая масса» социальной системы, которая состоит из духовных, культурных, общественных ценностей и традиций и составляет собственные значения целевой функции общества. Если величина скрытой массы будет меньше 2/3, то социальное общество не будет целостным, самостоятельным обществом, самостоятельным государством.

 

4.3.2. САМОРЕГУЛЯЦИЯ

С развитием демократических и партийных систем, систем сдержек и противовесов, демократия трансформируется, укрепляется, оказывается способной интегрировать способы организации (парламентаризм, президентство и т. д.).   Возникает все более осмысленное понимание того, что эти процессы необходимо регулировать. Поэтому можно говорить о том, что понятие демократия включает в себя принцип саморегуляции. Этот принцип является причиной возникновения и сохранения устойчивых состояний целевых функций систем любой природы, причиной возникновения самосогласованных, самосохраняющихся полей и потому играет чрезвычайно важную роль для стабильного функционирования любой социальной системы.

Этот принцип означает, что на каждом уровне иерархии каждый самодостаточный элемент социальной системы, в соответствии с собственной целевой функцией, своими собственными значениями и собственными законами сохранения собственных «ценностей» должны осуществлять баланс собственных интересов, интересов своей социальной группы и интересов общества в целом. С точки зрения математики, такой баланс может быть реализован только в соответствии с принципом минимакса. Только в этом случае может быть обеспечена самодостаточность собственных целевых функций. Применительно к социальным системам можно сказать, что принцип минимакса и принцип «разумного эгоизма» являются тождественными.

Можно сказать, что саморегуляция в совей основе также отражает концепцию тройственности. Как только изменилось значение одной из трех величин, характеризующих закон сохранения двойственности системы.

Этот закон можно выразить следующей формулой

Эти константы и являются собственными значениями соответствующих двойственных отношений и в монадной гексаде их значения отражаются вершинами многоугольника. При нарушении этого закона происходит формирование нового собственного значения, в соответствии с новыми значениями двойственного отношения. Таким образом, очередная собственная константа любой социальной системы, характеризующая закон сохранения анализируемой двойственной величины, определяется аналогично алгоритму Фибоначчи и, следовательно, эволюция этого собственного параметра происходит по спирали Фибоначчи.

 

4.3.3. САМОВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ

Деятельность индивидуума, социальной группы, общества в целом должно осуществляться в соответствии с данным принципом так, что до тех пор, пока этот индивидуум, социальная или общественная группа будет востребована обществом, до тех пор должны сохраняться условия их воссоздания, т.е. самовоспроизведение стимулируется востребованностью. Как только индивидуум, социальная группа исчерпает возможности своей целевой функции и перестанет соответствовать своему предназначению, то условия воспроизведения исчезнут, и принцип самовоспроизведения перестанет «работать», разрушается баланс интересов, и данный тип индивидуумов, специалистов, социальных групп, общественных организаций становится невостребованным на соответствующем уровне иерархии общества.

Пока существует потребность в той или иной социальной группе, в обществе должны существовать механизмы ее воспроизведения. Для индивидуумов, обладающих определенными знаниями, общественными и профессиональными навыками, важное значение для воспроизведения имеют условия воспитания, образования, опыта работы и конкурсного отбора индивидуумов. Этот принцип, в основном, характеризует количественную эволюцию индивидуума, группы, общества.

 

4.3.4. САМОРАЗВИТИЕ

Но самовоспроизведение той или иной части социального общества еще не означает, что будут обеспечены условия для саморазвития этой части общества. Принцип саморазвития придает «черно-белым» цветам самовоспроизведения все цвета и оттенки радуги.

Если принцип самовоспроизведения является количественной оценкой эволюции, то принцип саморазвития характеризует качественную оценку этой эволюции. Поэтому должны предусматриваться стимулы к переходу соответствующего индивидуума или социальной группы к саморазвитию, к решению перспективных задач на более высоком уровне иерархии общества. Но в силу закономерности о структурной и функциональной ограниченности иерархических систем любой природы в процессе саморазвития социальных систем возникает главная опасность, вытекающая из закономерности интеграции заключающаяся в том, что за счет усложнения мультидвойственных отношений, когда в предельном случае эти отношения устанавливаются по принципу «каждый с каждым», демократические институты становятся неэффективными, отношения субординации становятся все слабее, государство «отмирает». Поэтому в современном демократическом обществе должны быть созданы специальные органы саморазвития государства и общества, которые будут заниматься системным анализом эволюции мультидвойственных социальных отношений и на основе этого анализа создавать соответствующую законодательную базу, осуществлять «прополку» избыточных социальных связей, удалять «сорняки». Такие органы саморазвития должны входить в структуру всех самодостаточных социальных образований. Должны быть в законодательном порядке оформлены условия, обеспечивающие принцип саморазвития тех или иных социальных членов общества, разработаны инструменты и методы научного прогнозирования спроса и предложения этих членов общества на ближайшую и отдаленные перспективы. Механизмы саморазвития должны предусматривать мероприятия по профилактике социальных систем и подсистем, удаление ненужных, отживших систем и восстановление, регенерация ослабленных, но важных для систем элементов и подсистем. Главная функция саморазвития заключается в естественном или искусственном отборе (селекции) наиболее жизнеспособных элементов и подсистем. В социальных системах такие жизнеспособные элементы выявляются в результате соответствующего воспитания, обучения и конкурсного отбора.

Реализация принципов высшей демократии, основанных на принципах самоорганизации социальных систем, не предполагает самоустранения государства и общества от регулирования социальных отношений, а наоборот, предполагает регулировать эти отношения таким образом, чтобы они осуществлялись в полном объеме, в соответствии с этими принципами.

 

4.4. О НОВОМ МЫШЛЕНИИ

Новое мышление породит новую культуру и эта культура распространится по всему свету. Люди этой культуры, осознавая незыблемость законов Вселенной,  в соответствии с принципами самоорганизации, с принципами высшей демократии, будут жить  в гармонии с окружающей Миром (религия, семья,  дети, общество). Они будут твердо знать и глубоко верить  в незыблемость принципов самоорганизации. Незыблемость этих принципов будет основываться на Едином Периодическом Законе Эволюции Материи. Применительно к социальным системам этот Закон будет отражать эволюцию социальных противоречий (рис. 4.4-1). Поскольку в основе каждого социального противоречия лежит двойственное отношение индивидуума и общества, из которого вытекают другие мультидвойственные социальные противоречия,  то связывая с переменными  X  и Y соответствующие переменные, можно непосредственно определить текущее состояние и пути эволюции того или иного противоречия. Так, полагая Х =труд=, а Y=собственность=, мы получим эволюцию социальных отношений между трудом и капиталом. Поэтому зная научную первооснову  эволюции любого социального отношения, многие социальные противоречия можно предвидеть заранее и разрешить их эволюционным путем.

Люди будут жить не по «понятиям», а по Закону-единому Закону для всех. Поэтому  они будут  жить  в соответствии  с этими принципами и  таких людей будет с каждым годом становиться все больше. Наконец, наступит такой час, когда и денежные магнаты будут вынуждены считаться с эти фактором. Они осознают  тот огромный рынок, который порождается новым мышлением.  Это затронет все  - от содержания фильмов и телевизионных программ до использования энергии, пищи и многого другого.

Это и будет означать,  что новое мышление породит новую идеологию, новый образ жизни, а потому  изменится и  наша интерпретация  самой Реальности. Этапу деградации человечества будет положен конец. Начнется новый этап его интеграции,  этап гармоничных отношений между людьми, обществом и Природой.

Поэтому не зря во всех религиях, во всех  контактах с Высшим разумом звучит слово ЛЮБОВЬ. Однако  люди не совсем правильно понимают его смысл.  Это слово не означает, что надо  любить и «чмокать»  всех подряд,  даже если они тебе  делают больно.  Слово ЛЮБОВЬ  несет в себе более глубокий смысл - «гармоническое единство противоположностей», которое можно реализовать только на принципах самоорганизации - принципах высшей демократии. Поэтому эти принципы должны быть заложены в конституции, а к нарушителям должны применяться соответствующие правовые нормы. Но принципы высшей демократии не приходят сами собой.

Для их реализации необходимо осуществить соответствующие реформы общества. И самая первая реформа должна быть направлена на формирование нового мышления. Без нового мышления проведение реформ невозможно.

Новое мышление это не просто модные слова, которые можно употреблять по любому поводу, и без повода, как это уже было в новейшей российской истории. Новое мышление имеет конкретный семантический смысл и конкретную направленность мышления, в соответствии с принципами самоорганизации, в соответствии с Единым Законом Эволюции Материи. В понятии нового мышления  можно выделить несколько основных аспектов, о которых пойдет речь ниже.

 

4.4.1. ЭВОЛЮЦИОННЫЙ АСПЕКТ

Новое мышление непосредственно связано  с эволюцией  сознания (рис. 4.4-1). Объективные законы общественного развития порождают процессы интеграции, которые  затрагивают как отдельные личности, так и общество в целом. В процессе эволюции сознание индивидуумов будет интегрироваться в единое общественное сознание.

Рис. 4.4-1

Но что же тогда будет означать общественное сознание? В общем случае сознание   является многоуровневым. Можно выделить три основных уровня. Простое сознание. Этим видом сознания обладает животный мир. Человек характеризуется более высоким уровнем сознания, который следует называть уже самосознанием, используя которое человек начинает сознавать самого себя. Третий уровень -это интеграция сознание человека с сознанием общества. Это высший уровень самосознания человека. С точки зрения религии этот уровень самосознания соответствует   самосознанию  духовной сущности - духа,  который в процессе своей многократной реинкарнационной эволюции сливается с единым божественным сознанием. Между общественным сознанием и общественым самосознанием такая же разница, как между сознанием животного и самосознанием человека.

В процессе эволюции происходит  интеграция сознания и подсознания человека в единое сознание, которое на следующем уровне иерархии будет характеризовать подсознание нового человека. Поэтому   формирование нового мышления в условиях культивирования неандертальского «рыночного» индивидуализма будет  сопряжено  с  серьезными трудностями. Более того, необходимо помнить, что возможен и обратный процесс -деградации самосознания человека к сознанию животного. Соответственно, нельзя исключать  и опасности эволюции  самосознания общества  к сознанию толпы.

И признаком людей новой расы является новое мышление нового человека,  с новым сознанием  и новой совестью. Новый человек будет  больше сознавать, больше видеть и больше знать, чем обыкновенный человек. Он будет чувствовать себя обязанным знать что делать, прежде чем делать.

 

4.4.2. ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЙ АСПЕКТ

Новое мышление основано на осознании каждым членом общества самых фундаментальных законов мироздания.

Наши общественные науки, наша социология, говоря о создании новой науки о человеке,  имеют ввиду человека сегодняшнего дня, а между тем, говоря о переходе человечества в ноосферу, необходимо помнить, что такой переход будет сопровождаться рождением новой человеческой расы с  совершенно особенным пониманием  мира и жизни.

О каком рождении новой расы можно говорить, если в основе сегодняшнего уровня научного понимания  «психологического пространства-времени» лежат исследования К.Г.Юнга  о «коллективном  бессознательном». В рамках периодического закона эволюции сознания эти исследования характеризуют законы сохранения пары «сознание человека -сознение общества», что эквивалентно паре «сознание животного -сознание толпы». Поэтому в рамках развития науки о человеке необходимо создать научный фундамент «психологического  пространства-времени»,  соответствующего грядущим фазам эволюции сознания человека и общества. Каждое такое психологическое пространство-время характеризуется своими собственными законами  сохранения двойственных отношений, складывющихся на соответствующем уровне эволюции сознания. Поэтому уже сегодня необходимо определить основные свойства этих отношений и в этом главная задача сегодняшней науки о человеке.

Новое мышление должно формироваться в соответствии с законами Иерархии, Периодическим Законом Эволюции Материи и законами новой науки. В соответствии с естественнонаучной концепцией необходимо, чтобы каждый индивидуум жил не по «понятиям», а по Закону- универсальным законам и принципам  новой науки. В этом и состоит главная суть естественнонаучного аспекта нового мышления. С естественно-научной точки зрения должны быть осмыслены и уточнены (переосмыслены) эволюционные процессы, происходящие в социальных системах: государство, общественные организации, семья, школа, институты собственности и т.д.

 

4.4.3. СОЦИАЛЬНЫЙ АСПЕКТ

С точки зрения методологии в основу формирования нового мышления должен быть положен эволюционный подход к проблемам обучения и воспитания личности. Конечным продуктом воспитания и обучения личности является гармоническое сознание, способное увидеть самодостаточный мир внутри своего мира. Личность с гармоническим сознанием изначально настроена на отношения сотрудничества и партнерства с внешней средой. В процессе саморегуляции индивидуум будет разумно соизмерять свои личные интересы с общественными (принцип минимакса). Вектор гексады гармонического сознания будет коррелироваться с вектором гексады общественных интересов. Насколько разумно будет использовать индивидуум этот принцип в своей деятельности, настолько зрелым и мудрым можно считать его мышление. В то же время гармоническое сознание не имеет ничего общего с приспособленческим сознанием, с его двойными стандартами (казаться не таким, какой есть на самом деле). С позиций нового мышления можно подойти и к проблеме выявления необходимых деловых способностей индивидуумов. Известно, что сознание индивидуумов определяется их подсознанием. Именно подсознание человека составляет основу его самодостаточности. Поэтому те качества, которые будут заложены у индивидуума в детстве, и даже в младенческом возрасте, в процессе дальнейшего формирования «уходят в подсознание» и становятся «вещью в себе», совокупность которых собственно и характеризует большинство индивидуальных особенностей любой личности. Эти «вещи в себе», скрытые глубоко в подсознании, могут выплескиваться наружу при особых состояниях (стресс, гнев и т.д.), при которых человек теряет контроль над своими чувствами и поступками. Поэтому одной из главных проблем формирования личности нового общества должна стать проблема научного формирования его подсознания. Те качества, которые будут заложены в личность в самом раннем детстве, будут служить базисными элементами для формирования пирамиды многоуровневого подсознания. Так, если в подсознании будут преобладать резко выраженные эгоистические элементы, то дальнейшая эволюция такого подсознания приведет к формированию пусть многоуровневого, но эгоистического подсознания. Мышление такой личности, обладая изощренностью ума, будет не намного отличаться от мышления неандертальского человека. Такой человек будет жить только ради себя и только для себя (единственно любимого). Поэтому такой тип сознания в принципе не может быть гармоническим.

Поскольку подсознание любого человека является двойственным по определению, то его можно характеризовать определенной монадной гексадой. Естественно, что и другие характеристики индивидуумов, могут быт представлены в виде набора монадных гексад, используя которые мы можем получить для анализа внутреннего мировоззрения любой личности определенный набор гексад, характеризующих некоторый типовой набор его двойственных отношений- его статус, роль, позицию, другие жизненно важные отношения, например, «коллективизм-индивидуализм» и т. д. Этот набор гексад будет являться исчерпывающей характеристикой для каждого человека. В таких гексадах достаточно только отметить    вершины соответствующих гексад. Используя подобные методы тестирования, можно осуществлять отбор необходимых специалистов по их деловым качествам, обеспечив, тем самым, единый подход к этой проблеме. Но выявление деловых качеств человека еще не является признаком нового мышления.

Новое мышление индивидуума только тогда можно считать сформированным, когда у него выработается четкий естественнонаучный подход к основным социальным категориям общества- государство, общество, индивидуум, собственность, семья и т.д.

Для нового мышления необходимо сформировать новую идеологию, основанную на принципах самоорганизации.

 

4.4.4. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Идеологии в политической системе принадлежит немаловажное место. Это и естественно, поскольку проблемы идеологии трудно отделить от проблем, касающихся авторитета власти, властных отношений и т. д. Она призвана придавать значимость социальным отношениям между людьми, объяснять политические реальности в свете той или иной идеологии. Однако идеология не может обязать человека действовать определенным образом, как это делают правовые нормы. Не приверженность идеологии, а членство в партии, которая исповедует эту идеологию, обязывает ее сторонников принимать то или иное политическое решение. В отличие от партии, в идеологии нет ни руководителей, ни подчиненных, она имеет только сторонников. Без дисциплины, связывающей партию, сторонник идеологии рискует быть вовлеченным в вечный спор относительно того, что именно идеология предписывает. Доводы “о товариществе” и “братстве” сами по себе не могут помочь сторонникам идеологии создать новое общество, но они могут придать их партийной деятельности определенную значимость. Идеология обеспечивает категориями и понятиями, с помощью которых обосновываются или отвергаются те или иные политические институты, действия, политический курс и т. д.

В современных условиях идеологические цели определенных идеологий должны сводиться к тому, чтобы доводить до сознания (и подсознания) каждого знания о том, что в нашем сложном мире существуют определенные системы ограничений и законы сохранения «общественных ценностей», которые необходимо соблюдать и сохранять. Основа для этого имеется - реализация принципа самодостаточности каждого индивидуума.

Тогда каждый индивидуум будет понимать, что он живет в мире, имеющем духовные, физические, моральные, общественные и другие границы, в соответствии с которыми у него будут формироваться принципы «разумного эгоизма», своя идеологическая ниша, в которой будет проводиться профилактика «болезней» его внутреннего мира. Результаты такой профилактики естественным образом отражаются в системе самоограничений его целевой функции. Если индивидуум будет сознательно исповедовать «принцип разумного эгоизма», заложенный в его самоограничениях, то тем самым будут созданы все предпосылки для гармонизации отношений индивидуума с внешним миром.

Потребность человека в такой идеологии существовала всегда. Так во всех религиях, религиозных и других сектах заложены принципы профилактики человека от «духовных болезней», возникающих в «светском» мире. Основа создания внутреннего мира человека с системами самоограничений заключается в знании и правильном использовании законов самоорганизации. Если такая задача будет успешно решена, то и в обществе восторжествуют идеология высшей демократии. Эта идеология будет заложена во внутренний мир каждого и, следовательно, станет основой его образа жизни, его мышления. Следование принципам высшей демократии может и должно стать новой идеологией человечества. Это идеология построения общества будущего, которое будет строиться не на утопических принципах всеобщего рая, не на религиозных учениях и догмах, не на идеях общества потребителей, а на принципах высшей демократии, на действительно научной основе.  История уже знает примеры, когда в основу господствующей идеологии общества закладывались научные основы - теория социализма и коммунизма. Однако извращенная практика строительства нового общества привела к тому, что теория коммунизма оказалась утопией, а мировая система социализма оказалась неэффективной. В результате  произошел крах мировой системы социализма.

Основное достоинство новых идеологических принципов, вытекающих из принципов самоорганизации материи, принципов высшей демократии заключается в том, что они раскрывают механизмы гармоничного функционирования высокоорганизованных социальных организмов. Они являются следствием законов иерархии. Если общество будет жить по этим законам, то у него есть шанс на выживание.

 

4.4.5. РЕЛИГИОЗНЫЙ АСПЕКТ

Новое мышление имеет и чисто религиозный аспект. Интеграционные процессы, происходящие в обществе, коснутся и религии. Под влиянием этих процессов будут вырабатываться общие обычаи и общественные ценности, в число которых непременно войдут и религиозные верования. По мере интеграции будут трансформироваться и некоторые постулаты о чувствах верующих и неверующих. Так, святые чувства верующих в бессмертие души и вера атеистов в бессмертие Коллективного Разума, который на более высоком уровне иерархии Разума приобретет поистине божественный Разум и сможет решить задачу реального обеспечения физического бессмертия индивидуумов, лежат на одном и том же фундаменте двойственного отношения к «Небесному Создателю» рода человеческого, который ждет совершеннолетия Коллективного Разума, чтобы принять его в сообщество братьев по Вселенскому Разуму. Этот акт превратит Коллективный Разум планеты Земля в частицу бессмертного Вселенского Разума.

Вера в “Небесного Создателя” будет объединять и верующих и неверующих. Вера тех и других не будет входить в конфликт друг с другом. Верующие, в соответствии с постулатом их Веры о реальном существовании “Небесного Создателя” считают, что за их земные деяния они после смерти обретут бессмертие уже сегодня и сейчас, но после физической смерти. У неверующих Вера в “Небесного Создателя” обращается на самих себя, т.е. эта категория людей будет считать, что создав совершенный Коллективный Разум и достигнув «совершеннолетия», они вступят в союз небесных братьев по Разуму, приобретут поистине божественные возможности и заложат основу для обеспечения в будущем физического бессмертия своих внуков и правнуков уже при жизни. Таким образом, интеграционные процессы в обществе приведут к тому, что “индивидуализм” религий будет неизбежно трансформироваться в их “коллективизм”. Новое мышление будет объединять и верующих и неверующих. Неверующие будут становиться верующими, а верующие-материалистами. В результате появится реальная возможность избежать глобальных и многих локальных конфликтов религий, исповедующих принцип «индивидуализма». Поэтому в широком смысле новое мышление это и есть та «религия», которая должна исповедоваться всеми людьми нашей планеты, независимо их от вероисповедания.

Новое мышление представляет собой самосовершенствующую душу Коллективного разума. Красной нитью во многих древних учениях проходит мысль о совершенствовании души, проблемах ее развития. Задача каждой души - беспрерывное самосовершенствование. Душа достигшая предела совершенствования, становится божественной. Она соединяется с богом, создавшим ее. Так, или примерно так повествуется об этом в древних учениях и пророчествах ясновидящих. Поэтому душа Коллективного разума неизбежно станет «божественной». Однако в основе этой божественности будет лежать материальная сущность, а, следовательно, убеждения верующих и неверующих будут иметь общую материалистическую основу. Для неверующих эти процессы трансформации сознания будут абсолютно безболезненны. Для верующих - это эволюционные процессы интеграции религий, в результате которых должна родиться единая научная религия c верой Единого бога - Высший разум (см. глава 6). На смену религиозного «хаоса» придет новый вид Сознания. Возможно, что религии в своей основе отражают знания древних об окружающем мире, полученных от Высшего разума и «законодательно» закрепленных в религиях.

Поэтому новое мышление позволит очистить религиозные догмы и возродить скрывающуюся за ними истину. Но это будет не простой процесс. Становлению этих процессов будет мешать и консерватизм мышления многих религиозных деятелей, и консерватизм мышления атеистов.  Новое мышление позволит отказаться от жизни по «понятиям»,  разделивших религию, науку, культуру, другие  общественные ценности, и начать новую жизнь по  Единому  Закону Божьему, по которому живет вся Вселенная.

 

4.5. ДВОЙНЫЕ СТАНДАРТЫ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

4.5.1. ПРОГРАММИРОВАНИЕ СОЗНАНИЯ

Знание законов эволюции еще не означает, что социальные отношения будут развиваться гармонично. Наряду с процессами гармонии в социальных системах происходят целенаправленные процессы дисгармонии. Более того, знание законов иерархии может дать еще больший импульс этим процессам дисгармонии. Средства массовой информации, находящиеся на службе правящей элиты, могут создавать, обрабатывать, подтасовывать факты и полностью контролировать распространение информации, которая определяет наши представления, установки, а, в конечном счете, и наше поведение. Намеренно фабрикуя сообщения, искажающие реальную социальную действительность, они превращаются в средство “промывания мозгов”, в средство духовного порабощения человека.

Ложное стимулирование сознания служит одним из главных инструментов управления, находящегося в руках правящей элиты. Способов ложного стимулирования много, но главным является контроль над средствами массовой информации и аппаратом формирования идей. Это гарантируется простым правилом рыночной экономики. Владеть и управлять средствами массовой информации, как и всеми прочими видами собственности, могут лишь те, в чьих руках капитал. Есть все основания полагать, что в будущем манипулирование средствами информации достигнет ещё большего уровня. Поток информации в обществе представляет собой источник силы. Было бы наивно думать, что контроль над этой силой может быть ослаблен. Программирование сознания является одной из главных целей средств массовой информации. В основе программирования сознания лежат принципы двойных стандартов. Если в основу такого программирования сознания будут положены научные основы, то целевая функция программирования сознания должна будет способствовать тому, что обеспечить неравенство

Действительно, в процессе интеграции индивидуумов в общество, часть функций (но не все) будет передаваться в ведение общества. У каждого индивидуума остается только часть функций, необходимых для того, чтобы обеспечить собственную самодостаточность. В этом случае будет иметь место повышение целостности общественной системы, усиление процессов ее интеграции. Естественно, что в процессе интеграции происходит увеличение «скрытой массы» отношений полезности общества.

При программировании сознания, направленного против интересов общества, «скрытая масса» отношений полезности общества будет уменьшаться. Роль индивидуума как общественной личности будет снижаться, нарушая целостность общественной системы ради интересов узкого круга лиц, контролирующих средства массовой информации.

 

4.5.2. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ОРУЖИЕ

Для возникновения сложных поведенческих реакций в любом сообществе необходимы механизмы формирования таких реакций. Природа решила эту проблему естественным способом. У каждой отдельной особи (термита, муравья, пчелы...) есть собственная нервная и пси - система, создающие вокруг живого организма своего зеркального двойника-ауру, которая играет роль защитной оболочки и содержит все индивидуальные признаки этой особи. Эта защитная оболочка фильтрует внешние возмущения и срабатывает в том случае, если будет превышен некоторый допустимый предел. Так, при повышении концентрации термитов на единице площади, генерируемая всеми термитами «аура» начинает разрушать индивидуальные защитные оболочки, и когда концентрация становится критической для этого вида, происходит интеграция индивидуальных защитных оболочек - возникает одна, общая для всех защитная сфера колонии.

Каждая особь при этом становится частицей единой нервной системы всего сообщества. Попытки к самостоятельности отдельной особи контролируются и подавляются общим полем колонии. Возникает единое психологическое поле [38]. Любая особь, у которой плотность индивидуального поля ауры соизмерима с плотностью общего поля, может стать лидером сообщества. Она приобретает способность возбуждать это поле, естественно, в определенных пределах, т. к. существует так называемая критическая плотность психологического поля сообщества, превышение которой подавляюще и даже разрушающе действует на членов сообщества. Оптимальную численность подобных колоний регулирует само сообщество, следовательно, индивидуальная пси - система (нервная система) термита, муравья, пчелы является лишь ячейкой огромной пси - системы колонии, ее собственным подпространством.

Все особи излучают пси - поля, которые, взаимодействуя друг с другом, влияют на процессы, происходящие в организме каждой особи в нормальных условиях. Именно совокупная плотность пси - поля популяции, которое создается всем сообществом, и становится рычагом, с помощью которого осуществляется саморегулирование популяции. Но популяция способна создавать единое пси - поле и в том случае, если ее численность будет оптимальной. Это будет происходить в тех случаях, когда при возникновении неблагоприятных внешних условий большинство отдельных особей включат сигнал тревоги. Эти сигналы тревоги разбалансируют индивидуальные защитные оболочки, сольются в один мощный тревожный всплеск пси - поля сообщества. Индивидуальные защитные оболочки будут подавлены этим полем, и каждая особь превратится в элемент единой интегрированной системы. Индивидуум потеряет чувство самосохранения. Вся популяция окажется интегрированной в единый организм, единую интегрированную популяцию. У человеческих цивилизаций эти качества также имеют место, например, на патриотической или религиозной основе. В качестве аналогии можно привести способность людей и животных к самопожертвованию, когда речь идет о спасении их детенышей. Конечно, это врожденный инстинкт, но он характеризует общность врожденных способностей организма и способностей, проявляющихся в процессе эволюции особи. Это свидетельствует о том, что в минуты опасности врожденный инстинкт самосохранения отдельных особей сливается в единый «врожденный» инстинкт самосохранения популяции. У большинства видов интеграция в единую систему проявляется лишь в экстремальных условиях, а при возвращении их к норме состояние нервных систем всех особей возвращается к обычному.

Человек, в силу своей изначальной коллективности, не может жить вне своего сообщества, он - «общественное животное» и потому особенно чувствителен к “общественному мнению”.  Несмотря на его особое положение в живой природе, он является членом человеческого сообщества и не может вне его полноценно выполнять свои функции. От поколения к поколению множилась накопленная информация, менялось и качество ее, что давало новым поколениям возможность подниматься на следующую, более высокую ступень эволюционного развития. И когда человечество освоило разнообразные средства массовой информации - тиражирование книг, журналов и газет, широкой аудиторией овладели радио и телевидение, — произошел информационный взрыв, качественный скачок в развитии.

Как же используется этот мощнейший аппарат воздействия на человека и его психику? Этот мощнейший аппарат все более и более используется как пси - оружие, осуществляя манипуляцию сознанием людей, превращению их в биороботов. В основе манипулирования сознанием лежит тезис об отключении защитных сенсорных оболочек человека. Достаточно создать более мощное пси - поле, срабатывание которого отключает эти защитные оболочки, и человек уже не способен мыслить самостоятельно. Ярким примером этого является так называемый эффект толпы, когда общее пси - поле создается не опосредственно (телевидение, газеты и т. п.), а непосредственно, когда в результате формирования резкого всплеска импульса коллективного пси - поля толпа начинает действовать в едином порыве.

Человеческая цивилизация фактически уже давно использует это пси - оружие в своих интересах, и зачастую эффективность этого оружия превосходит все другие. История свидетельствует, что наиболее податливым человеческим материалом, с которым можно осуществлять манипуляции, является молодежь. Во все времена именно молодежь использовалась при всевозможных «революциях», которая обладая малым жизненным опытом, отсутствием подсознания, но преувеличенными амбициозными представлениями о своем месте и роли в обществе, оказывалась наиболее подходящим материалом для целей манипулирования их сознанием.

Используя пси - оружие, средства массовой информации создают искаженные представления у человека о его жизненном пространстве, его территории, подавляют и зомбируют его естественные реакции, превращают его в биоробота. И, в первую очередь, массированному воздействию подвергается молодежь, т. к. у нее нет подсознания, опыта прошлого, нет позитивного консерватизма во взглядах, как это имеет место у зрелых людей.         Манипуляторы сознанием понимают, что тот, кто завоюет молодежь, тот завоюет мир. Основное острие пси - оружия направлено на разрушение целостности всех общественных систем, которые могут стать потенциальными противниками манипуляторов сознания. Нарушив целостность общества, нетрудно использовать древний как мир принцип «разделяй и властвуй».

Есть ли какие-либо способы для борьбы с психологическим оружием? Да, есть. Во всем цивилизованном мире существуют нормативные акты, ограничивающие деятельность монополий, нормативные акты по борьбе с коррупцией, наркотиками и т. д. Аналогичные законы должны быть приняты и в отношении манипуляторов сознанием. Их следует судить как военных преступников, использующих оружие массового поражения. Только в этом случае можно отбить охоту у “любителей” выдавать желаемое за действительное, свое личное мнение или мнение своего хозяина - за мнение общественное, за «глас народа», за «зеркало» общественного мнения. Совершенствование законодательства и судебной системы должны привести к тому, что к преступникам, в том числе и к манипуляторам сознания, должны быть применены правовые нормы сканирования сознания. Никого в мире не удивляет, например, обыск на квартире подозреваемого, осуществляемого с санкции прокурора и в присутствии понятых. Почему эти же цивилизованные, правовые нормы не могут быть применены к сознанию подозреваемого? Это тот же самый обыск, но только это обыск сознания, с той же самой целью сбора улик преступления, осуществляемый в присутствии понятых и с санкции соответствующих органов. Первые улики (идеальные доказательства) дает против себя сам подозреваемый, а следствие затем подкрепляет их вещественными доказательствами. Инструменты для такого сканирования сознания имеются. К ним, можно отнести, например, детекторы лжи, в основе которых лежат двойственные отношения «да» и «нет». Задавая подозреваемому по заранее подготовленной программе вопросы и фиксируя его реакцию, можно получать сложную мультидвойственную информацию, которая может служить косвенным доказательством виновности или невиновности подозреваемого. Совокупность таких «идеальных» и вещественных улик будет считаться доказательством преступления. Необходимо легализовать подобные цивилизованные способы и препараты, которые могут быть использованы для сканирования сознания подозреваемых без ущерба для их здоровья. Нельзя только допускать, чтобы эти способы и препараты были использованы незаконно, чтобы они были достоянием только секретных служб.

 

4 .6. О ТЕОРИИ КОНФЛИКТОВ И КОМПРОМИССОВ

Изучение конфликтов и путей их разрешения в современную эпоху приобретает исключительно важное значение. По мере эволюции эта проблема для человечества будет приобретать все более важное значение. От ее решения будет зависеть не только судьба отдельных индивидуумов, но и будущее самого человечества. В силу закономерности сжатия этапов эволюции, неравномерности развития всех общественных процессов, все более частой смены ритмов, конфликты будут возникать не только в какой-то отдельной сфере. Они могут приводить к глобальным конфликтам, охватывающим все сферы жизнедеятельности общества. Наиболее опасными являются конфликты в политической сфере, особенно в сфере власти, социально-экономических и межнациональных отношений. Понимание их природы, причин возникновения и развития поможет выработать правила поведения и пути их урегулирования к обоюдному согласию противоборствующих сторон. Для разрешения этих кризисов необходимо выработать приоритетное направление в способах регулирования конфликтов. Процесс разрастания конфликта может характеризоваться трансформацией отношений мультидвойственности в антагонистические отношения двойственности, т. е. процессами поляризация интересов индивидуумов, групп, обществ, формаций.

Для описания моделей, используемых в теории конфликтов и компромиссов, могут быть использованы и различные математические методы, в том числе и концептуальные многочлены ([2] часть 2, глава 3,4.). Используя обозначения, принятые для отношений иерархии ([2] часть 2, глава 2), можно создать алгебру для самых разных конфликтных, или компромиссных классов. Не представляет труда, зная двойственные отношения конфликта, описать их в терминах теории отношений иерархии, терминах теории игр, основанных на минимаксных стратегиях и т.д. Но самый главный инструмент описания конфликта является монада. Она  вскрывает самую суть этих конфликтов и все возможные варианты их эволюции.  Для создания различных моделей, реализующих тот или иной вариант эволюции монадного отношения, может быть с успехом использован следующий метод. В процессе фазовых переходов от одной «системы координат» к другой в иерархическом фазовом пространстве происходит трансформация собственных значений системы, находящейся в состоянии фазового перехода. В социальной системе эти процессы сопровождается переоценкой некоторых изначально важных общественных «ценностей», играющих роль собственных значений этой системы. Зная начальные и конечные граничные условия, можно решать «краевую задачу» фазовых переходов (задача линейного программирования).

При  анализе конфликтов должен быть использован системный подход, включающий анализ периодичности изменения тех или иных собственных параметров системы на основе анализа соответствующих монадных гексад, отражающих периодический закон изменения двойственных значений анализируемого параметра. Только на основе такого анализа мультидвойственных отношений можно сделать вывод о характере кризиса, в котором оказалось общество. Можно сказать, что в общем случае конфликты являются результатом проявления специфических “рыночных” отношений между двойственными параметрами гексады. Каждый участник конфликта извлекает из него пользу для себя, т. е. налицо связь конфликтов с теорией полезности. Как только возникает равновесное состояние, в результате которого каждый участник конфликта получит пользу для себя, то в результате получаем компромисс, который и находит свое отражение на соответствующей диаграмме. Этот компромисс фиксирует достигнутый равновесный уровень взаимополезности.

Если обозначить участников конфликта символами , то мы получим типовую гексаду двойственных отношений в которой ее вершины  могут характеризовать не только уровень достигнутого компромисса, но и количественную оценку такого компромисса (цену согласия). Оказывается, что такая простая диаграмма может характеризовать и количественные пропорции конфликтных ситуаций (фаз), естественно, в относительных единицах. Таким образом, периодичность изменения свойств целевых функций социальных систем проявляется и в периодичности возникновения и разрешения конфликтов.

Теория компромиссов во многом совпадает с функциями спроса и предложения. Каждая из сторон компромисса торгуется. Компромисс достигается при некоторой фиксированной равновесной цене, но, в отличие от цены товара, эта цена будет иметь структурируемый вид. Поэтому целесообразно их нормировать таким образом, чтобы сумма всех компонент одного и того же уровня иерархии была равна 1. Тогда и сумму всех компонент можно также представить нормированной величиной, равной 1. В этом случае для каждого узла дерева будет справедлив закон Кирхгофа - показатель полезности каждого узла дерева будет равен сумме показателей полезности всех ветвей, входящих в этот узел. В этом случае каждый участник конфликта, ищущий компромисс, наглядно видит свой “вес” участия в конфликте. Нормировка всех компонент является самым естественным процессом в природе. Они лежат в основе естественного механизма нормирования экспоненциальных функций, которая происходит при “замыкании” очередной оболочки иерархической системы в единичный элемент системы более высокого уровня иерархии.

Но, пожалуй, самым главным компонентом в теории конфликтов и компромиссов должна занимать концепция тройственности. Она - фундамент  любого компромисса. Она удерживает противоположные стороны в «договорных» рамках. Концепция тройственности формирует у противоположных сторон новое мышление.

Противостояние двух противоположных сторон, двойные стандарты сменяются  триадой, с ее отношениями сотрудничества, в результате которого и происходят не «революционные», а эволюционные фазовые преобразования двойственных отношений.

Поэтому теорию о фазовых переходах, в основу которой могут быть положены идеи, изложенные в настоящей книге, можно распространить и на общественные системы. Полагая, что каждое общество существует в некоторых пространственно-временных рамках, обладает определенными материальными и людскими ресурсами, и что эти ресурсы могут изменяться в некоторых «нормированных» пределах от 0 до 1. Тогда,  значения «радиуса кривизны» ресурсов от - 1 до 1,  будут характеризовать фазовые переходы (0-переходы) общества из одного состояния в другое. Эволюционный подход к строительству общественных систем позволит предвидеть возможную поляризацию общества, которая может привести к глобальному конфликту и проводить соответствующие преобразования с тем, чтобы устранить возникающие противоречия, учитывая эволюцию социальной  гексады  общества.

 

4.7. ОБ УСТОЙЧИВОМ РАЗВИТИИ  ОБЩЕСТВА

Изложенные выше основы теории эволюции социальных систем  представляют уникальную возможность для  проведения экономических и социальных реформ, ориентированных на  устойчивое и всестороннее развитие общества. При этом главные направления реформ будут определяться из соответствующих социальных гексад, отражающих Периодические законы  эволюции  соответствующих общественных ценностей, социальных и экономических систем и подсистем. Анализ  этих  социальных гексад позволит определить текущее состояние их эволюции и наметить конкретные мероприятия для перехода в требуемое  состояние, или для стабилизации достигнутого уровня эволюции того или иного двойственного отношения в обществе.

Рис. 4.7-1

Необходимо помнить, что социальная гексада может отражать не только качественные, но и количественные стороны эволюции конкретных социальных отношений. Так, в [2] был детально описан периодический закон  эволюции финансово-хозяйственной деятельности предприятий, который может с успехом использован и в масштабах государства для анализа федеральных доходов и расходов. Так, нормируя соответствующие бюджетные показатели, мы получим следующую бюджетную гексаду (рис.   4.7-1).

Из рисунка непосредственно можно оценить планируемые  бюджетные показатели с фактическим  исполнением  бюджета. Так, полагая, что текущее состояние бюджета характеризуется отрицательными плановыми и фактическими значениями, можно непосредственно  определить  пути достижения сбалансированных бюджетных отношений. Очевидно, что в случае  отсутствия источников дополнительного поступления доходов  движение против часовой стрелки не представляется возможным. Поэтому  у нас остается единственный путь - уменьшение фактических расходов бюджета, т.е. движение в  бюджетной гексаде по часовой стрелке. Данная монада может характеризовать и межбюджетные отношения. Заметим, что в рассмотренной бюджетной гексаде расходы и доходы отражены в относительных единицах, нормированы относительно  их абсолютных значений. В [2] приводится принцип реализации кредитно-финансовой системы (КФС), предложенной К.Петровым, в которой потоки бюджетных средств на всех  уровнях  осуществляются в относительных единицах.  Если в такой КФС в каждом узле будет стоять бюджетная  гексада, то мы можем получить единый  механизм функционирования самой важной артерии государства. Подобный анализ двойственных социальных, экономических отношений, с использованием относительных оценок  во многих случаях позволяет  исследователям  получить важную дополнительную информацию об эволюции соответствующих  отношений и, следовательно, Единый Периодический Закон Эволюции Материи действительно может стать важнейшим инструментом для разработки и реализации социальных и экономических реформ, способствующих устойчивому развитию общества.

Наличие бесконечного множества  социальных двойственных отношений и соответствующих гексад, отражающих законы их  сохранения, чрезвычайно осложняет централизованное регулирование этих двойственных отношений. Но, к счастью, этого и не требуется. Эти двойственные отношения следует строить на принципах самоорганизации (самодостаточность, саморегулирование, самовоспроизведение и саморазвитие),  достаточно подробно изложенных в [1], [2]  и настоящей работе. Еще раз следует напомнить, что самоорганизация ничего общего не имеет с анархией. Это есть высшая форма организации.

Существует целая наука о самоорганизации простых систем и превращения хаоса в порядок - синергетика. Однако,  по определению ее автора, немецкого физика  Германа Хакена, «...для нахождения общих принципов, управляющих самоорганизацией, необходимо кооперирование многих различных дисциплин». Но именно эти общие принципы  самоорганизации  и лежат в фундаменте новой науки. Поэтому можно сказать, что цель, поставленная основоположником науки синергетики не только достигнута, но и привела к рождению новой науки, впитавшей в себя эти общие принципы самоорганизации, которые применительно к любым  общественным системам определяют пути их устойчивого  развития.

Применительно к устойчивому развитию общества принципы самоорганизации могут приобретать разные смысловые оттенки, не изменяющие их изначальный смысл.

Принцип самодостаточности и концепция безопасности. Этот всеобщий принцип применительно к характеристике устойчивого состояния общества может иметь сложную многоуровневую структуру.  Так, например, такую структуру может иметь этот принцип в  концепции безопасности  страны. Действительно, в любой сфере деятельности общества и государства  безопасность может быть обеспечена только в том случае, если общество, государство будет вправе самостоятельно разрабатывать и осуществлять самодостаточную концепцию собственного развития. Поэтому разработка и реализация  концепции безопасного развития  является ключевой в проблеме устойчивого развития общества.

Существует несколько ключевых стратегических проблем безопасности:

1. Социальная безопасность. Недооценка этого вида безопасности может привести не только к социальным взрывам и катастрофам, но и к  эволюции общества назад -к сознанию животного, к сознанию толпы. Тенденциям  «криминализации» всех сфер социальной жизни общества должен быть поставлен заслон. Поэтому в концепции безопасного  развития общества эта проблема должна стоять на первом месте. Предназначение других ключевых проблем безопасности -обеспечить эволюционное, безопасное и устойчивое развитие общества от сознания толпы к общественному самосознанию. Концепция социальной безопасности должна составлять  основу социальной самодостаточности общества. Цель политики социальной безопасности должна заключаться в том, чтобы обеспечить переход общества в новую фазу, переход от сознания толпы к общественному самосознанию -высшей форме демократии.  Каждый  этап  эволюции социального сознания  характеризуется своим набором социально-значимых общественных ценностей, которые необходимо  своевременно фиксировать   на законодательном уровне. Кроме того, исходя из Единого Периодического Закона Эволюции Материи, основные свойства и характеристики формируемых в процессе эволюции социально-общественных ценностей можно прогнозировать заранее и своевременно принимать соответствующие законодательные акты.

2. Экономическая безопасность. Эта проблема распадается, в свою очередь, на ряд стратегических подпроблем, например, топливно-энергетическая безопасность, техногенная безопасность, финансовая и др.,

3. Политическая безопасность. Определяет способность государства  проводить собственную независимую внутреннюю и внешнюю политику.

4. Природные катастрофы.  Недооценка рисков природных катастроф может серьезно сказаться на самодостаточности  других видов безопасности.

Каждая ключевая проблема безопасности, в соответствии  с Единым Периодическим Законом Эволюции Материи,  характеризуется собственными  законами сохранения соответствующих двойственных отношений. Заложенные в этих отношениях собственные константы и  должны учитываться при реализации второго принципа самоорганизации -принципа саморегуляции и самосохранения. Существует множество макроэкономических моделей, которые занимаются моделированием сложных социально-экономических систем и на основе множества введенных в систему параметров, выявляют средне-статистическое поведение системы в текущий момент времени. Принципиально важным моментом в результатах моделирования должно стать  определение  полученного  в результате моделирования равновесного  значения соответствующего двойственного отношения  от его требуемого значения. Тогда по результатам моделирования станет возможным  принимать оптимальные решения, направленные на трансформацию двойственных отношений в требуемую устойчивую фазу эволюции.

Очевидно, что  данные идеи будут «работать» и при реализации  принципов самовоспроизведения и саморазвития. В условиях интеграционных процессов необходимо только, чтобы  реализация этих принципов  не осуществлялась стихийно, особенно на начальных этапах реализации реформ по переходу «рыночного» общества  в фазу социального общества.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Системный подход, концепция которого проповедуется практически во всех отраслях знания, подразумевает единые принципы и методы его реализации в интересах анализа и синтеза систем любой природы. Это принципы самоорганизации систем - высшая форма их организации.

Однако в разных науках существуют свои собственные подходы к этой проблеме и, свои собственные  понятия, связанные с системностью. Даже само определение самоорганизация, как это было показано выше,  является не однозначной. Попытка введения других определений, независимо от их истинности, или ложности,  вызывает отторжение и неприятие новых концепций.  Процесс эволюции становления  новой науки, в общем случе, может  характеризоваться гексадой двойственной пары закона единства и борьбы противоположностей, двойственных отношений новой науки с каждой отдельной наукой.

В каждой из наук интеграционные процессы могут характеризоваться разными устойчивыми состояниями и разными темпами эволюционных процессов. На первых этапах интеграция может осуществляться на  методологическом, философском уровне.  Новая наука сначала должна  стать основой для выработки общего  языка системных понятий, в соответствии с сутью Единого Периодического Закона Эволюции Материи, и перевести развитие науки на интеграционный путь развития. Поэтому данный этап эволюции может  характеризоваться преимущественно философской составляющей. На следующих этапах в процесс интеграции будут вовлекаться гуманитарные науки, в которых законы милогии будут отражать уже не только качественные, но и количественные результаты. И только на последующих этапах  в процесс интеграции будут втянуты другие  науки, в которых по мере эволюции философские категории, вытекающие из сущности законов и закономерностей новой науки, могут перерастать в конкретные прикладные законы и закономерности.

 

ЛИТЕРАТУРА

1.М.И. Беляев, «Основы милогии», г.Краснознаменск, Зита-1,1999г.,

2.М.И. Беляев, «Милогия», г.Краснознаменск, Полиграф, 2001г.

3.  Д. Мелхиседек, «Древняя Тайна Цветка Жизни»,том 1,2, София, 2001г.

4. М.И. Беляев. «Кварки и золотое сечение», статья в сборнике «Другая физика», 2001г.

5. М.И. Беляев. «Принципы нового мышления»,  www.newnauka.narod.ru, 2001г.